()《甄异传》里面，戴祚讲了一个很有意思的鬼故事。
  这故事发生在建武二年。这一年三月初七，被俘的晋愍帝司马邺在汉赵遇害的消息传到江东，已被尊为晋王的司马睿，立即在家里换上孝服，结庐而居，为司马邺守丧。
  三月初十，在建邺的臣工们，随即向司马睿进谏，声称“国不可一日无主”，请求司马睿加皇帝尊号。
  见大臣们说的义正言辞，司马睿也就顺着他们说，眼下宗庙废绝，亿万人民无所依靠，既然大家都勉励我担负重任，我也不敢推辞，就从了你们吧。
  于是，三月初十当天，司马睿就从晋王直接升级为皇帝。旗下的各路官员，也随着建邺地位的提升，纷纷得到了晋升。
  而先前曾在晋王府任过丞相从事中郎的张闿，这会儿还呆在老家丹阳为母亲守孝。随着司马睿上位的消息传到丹阳以后，张闿还接到了一封密信。信上说，兄弟，你的孝期已经满了，速速回京。
  话说这个张闿，原本出身就不容小觑，他的曾祖父是赫赫有名的张昭。东汉末年，张角一声“贫道张角，请大汉赴死”，张昭眼见形势不对，就举家南渡漂到了扬州。
  而且，张昭到扬州后，很快就站住了脚。等诸侯纷争小霸王孙策创业时，张昭就在孙策得旗下当上了长史、抚军中郎将，孙策的文武之事全都委托给了张昭。
  后来，孙策临死之前，把孙权也手把手地交到了张昭手里，可谓是孙吴的肱骨之臣，按孙权的话说是“入宫则拜孤，出宫则拜君”，这地位和刘蜀的武侯也有的一拼。
  所以，等张闿到当时还未登上帝位的司马睿府中任职的时候，张家已经算是江东土生土长的门阀了。
  既然家族是门阀，作为世家子的张闿就得保持门阀子弟的作风。虽说京城里传来的消息是要自己速速回京，但张闿从没管那么多。
  从丹阳到建邺，一路上张闿不紧不慢地驾着牛车慢悠悠地晃荡，路上还时不时随便做点扶老奶奶过马路的善举。毕竟，向阳门第春常在，积善人家庆有余嘛。
  等走到建邺城外，离城门还有个四五里地的时候，这天，天色已麻麻黑了。
  走着走着，前面突然传来有人呻吟的声音，张闿觉得有些奇怪，等走近了一看，原来是个人躺在路边捂着脚哀嚎。
  于是，张闿就呵住了牛，把车停了下来，自己也从车上跳了下来，走到那人身边，问他怎么啦？
  见有人问，那人抬起了头。告诉张闿，自己是南楚人，来江东游历，走到这里时，足疾复发了，走不得路。这荒郊野外的，又没个亲友可投靠，不知道该怎么办才好。
  虽说张家这个时候已经是江东的门阀了，但论起祖上，也是从北边搬过来的。曾祖初到江东时见到的那些苦楚，张闿也时常听家里的长辈谈起过。
  而且，晋王从洛阳过来时，身边也有很多跟着他一起到建邺安家的。在母亲去世之前，张闿也听同僚们说过一些北方的事情，什么“白骨露於野，千里无鸡鸣”，从同僚们的嘴里说出来的时候，张闿还看得出他们眼里的惊恐。
  因此，在听得到这人说自己是从南楚过来游历，然后旧疾复发不知道怎么办的时候，心里就咯噔了一下，很不是滋味。
  于是，张闿就问那人，要不你跟着我进城吧，先到我家里歇歇，再找个郎中帮你看看，等好了之后再做打算。
  面对张闿的征询，那人倒也干脆，要的要的。
  张闿回头看了看自己的牛车，再看了看还在抱着脚的这个南楚人。自己牛车上的驾驶位不宽，要是两个人挤在上面的话，不好赶车。
  车后面倒是宽敞，只是上面堆满了东西。于是，张闿转身爬上牛车，把车上的东西收拾了一下，可是收拾出来的地方还是有点窄。
  张闿想了一下，索性把车上的东西给搬了一部分下来，丢弃在路上。然后扶着那个南楚人上了牛车，让他躺在自己的身后，继续慢慢地往建邺城里赶。
  进城之后，很快就到了张闿的家。张闿扶着这个南楚人下了车，把他安置在客房坐下，然后告诉他自己去找个郎中，瞧瞧他的脚。
  从张闿扶这人上车到张闿告诉他自己准备去找郎中之前，一路上，这个南楚人一句话都没有和张闿说，即便进到张闿给他安排的客房，这个南楚人也没有表现出一点感谢的意思。
  现在，听到张闿说要去为他找郎中，这个南楚人终于开口说话叫住了张闿：你不用去找郎中，我实际没有病，不过就是想试试你吧。
  听到这个南楚人这么说，张闿不禁有些冒火了。你是个什么人啊，怎么这么消遣人呢？要知道，先前担心你的脚不方便，我可是把车上好不容易搜到的典册都给丢弃了。现在你说你没病，这不是把好心当做驴肝肺嘛。
  看着张闿生气的样子，那个南楚人更是啧啧一笑。不瞒你说，我可不是人，是奉了冥府北台的命令，前来收取你的性命的。
  从丹阳过来，跟了你一路，发现你是连扶老奶奶过马路、帮小孩子捡丢失的鞠秋这些事情都肯做，怜惜百姓，是个好人，又不忍心抓你。
  可是现在上面定下的时辰又快到了，还是想再试下你，所以就装着病发了躺在路边，看你会怎么办。
  不曾想，你不光是停下来问了我，还愿意带我进城到家里养病。并且考虑到我腿脚不方便，把车上的典册都扔了，空出地方来让我躺着，确实很感激。
  但是我又是听命而来，阎王注定三更死，谁敢留人到五更。身不由己，怎么办呢？抓你，感觉又对不起这些天观察你之后得出的结论，不抓你吧，我又熬不过去。算了，我先离开一会儿，看有没有法子。
  听到这个南楚人这么说，张闿顿时很吃惊。这个南楚人跟了自己一路，一直没有动手取走自己的性命，居然说因为观察自己。
  看着这个南楚人动身要走，张闿赶紧他拦了下来。既然大家同行了这么久，也算是缘分，你先别急着走，既然你说自己是鬼，那就也容我准备点酒食，请你享用一番。
  张闿这么一说，那个南楚人随即便停下来，坐在房里，等着张闿去准备酒食。
  很快，张闿就端着一头蒸熟的小猪和一壶酒进来了。放在桌子上，请那个南楚人享用。
  那个南楚人也不客气，当下就坐在桌子前大快朵颐起来。
  见这个南楚人吃的这么香，张闿却流下泪来。等他吃完以后，张闿淌着泪水问这个南楚人，有没有什么法子可以相救呢？如果有法子的话，还是请你救一救我吧。
  那个自称是鬼的南楚人停杵了一会儿，开口问：有没有和你名字相同的呢？
  张闿想了一下，回答道，附近有个北边来的，姓黄，叫黄闿。不知道符不符合你讲的要求。
  听到张闿说有和自己名字相同的人，那个南楚人就接口道，你去找一下他，我跟在你后面。
  见那个南楚人答应了，张闿也顾不得收拾。当即就出来门，乘黑走到了黄闿家，崩崩地敲响了黄闿家的门。
  不一会儿，里面就传来了问话声，谁啊，这黑灯瞎火的，有什么事呢。
  站在外面的张闿答道，我是丞相从事中郎张闿，刚到建邺，有事要和你商量。
  听到外面的人自称是张闿，里面的黄闿也不敢慢待，虽说皇帝还没有下旨给张闿升官，但人家究竟是丞相府的旧人。
  没多久，黄闿就打开了门，将张闿迎了进去，请到了自己的书房。
  两人站在在书房里刚寒暄几句，还不曾对坐，黄闿家的仆役才把水端上来。张闿就看见那个南楚人飘进来了，从身上掏出块红布从黄闿身后罩在黄闿的脑袋上，像是给他戴上了个红色的发箍。
  紧接着，那个南楚人又转到黄闿的正面，摸出根常常的小针对着黄闿的心口刺了一下，就如后世扎银针一般，然后又飘了出去。
  此时，黄闿似乎感觉到了什么。捂着胸口对张闿说，中郎，我突然有点不舒服，不方便招待你，要不你先回去吧，等明天我们再商议。
  见黄闿的样子似乎很难受，张闿也就随之告辞了。
  出了黄闿家，还没有走上几步，那个南楚人飘到了张闿面前，对张闿说，“君有贵相，某为惜之，故亏法以相济；然神道幽密，不可宣泄。”
  见那个南楚人的话说得甚是慎重，于是，张闿便点了点头，意思自己记住了他的话。然后便看着那个南楚人在自己的面前消失不见了。
  等张闿回到家里，看着客房里那个自称是鬼的南楚人享用过的酒食，老半天都没有回过神来。
  半夜的时候，张闿听见黄闿家方向传来隐约的哭声。等到第二天去一打听，那黄闿在和自己见面以后，晚上突发心痛，还不到半夜，就暴亡了。
  咸和三年，苏峻之乱被平定后，张闿以尚书加散骑常侍，赐爵宜阳伯。迁廷尉，以疾解职，拜金紫光禄大夫。
  这个故事后来收录在《太平广记》里，为什么说这个故事很有意思呢。因为戴祚在撰写这个故事时提到的时代背景：建武二年。
  同时，在故事里还讲了这么两句话——“家在南楚”、“闿曰：有侨人黄闿。”
  建武二年发生了那些事在篇头已经提及。司马睿初到建邺坐镇的时候，对于西晋皇权江南士族本身就没有过多的仰仗，鸟都不鸟这位南下王爷。
  好在司马睿带过来的王导，名望在北边和南边都很响亮。在王导的安排下，司马睿拉拢了江南的士族，又吸收了北方的人才，才勉强在江南站住了脚。
  张闿就是在这个时候被司马睿收入囊中的。《晋书》里记载说“即引为安东参军，甚加礼遇。转丞相从事中郎，以母忧去职。既葬，帝强起之”。
  再说南楚，《史记·货殖列传》以衡山、九江、江南豫章、长沙为南楚。而春秋时期，由于楚国位于中原南部，就一直被称为南楚。
  然后就是侨人。八王之乱后，江东这边把那些从北边跟着五马渡江流寓江南的人统称为侨人。
  这样一来，在这个故事里，张闿似乎就有着皇权的影子，黄闿则是北方士族的代表，至于自称“家在南楚”的那个鬼，自然就有着江南士族的痕迹。
  回过头来，再看司马睿的上位，很显然就是流寓江南的北方士族和南方士族之间的政治妥协，双方共同推选了一个名义上的领袖。
  不然，“晋主虽有南面之尊，无总御之实，宰辅执政，政出多门，政在士族”这句话也不会堂而皇之地写在《晋书》里。
  可以说，从王导联合周玘等吴姓世族将司马睿送上皇位开始，皇权、北方士族权利、南方士族权利就一直在交织中，相互争夺着主导地位。
  回头再翻开《晋书》，张闿的母亲死后刚刚下葬，司马睿就夺情要他起伏，并委以重任，看来是准备收拢皇权，增加皇家的影响力。
  江南的士族一看有些不乐意了，你们张家搬到江南也有百把年了，司马家族向来看不惯咱们江南人，你这么积极，不是叛徒是啥呢。
  嗯，得教训你一下，顺带也是敲打敲打司马家族，让他知道锅儿是铁打的。
  等张闿从丹阳走到建邺，江南的这伙人发现情况有些不对了。说好的南北平衡，咋发号施令的全是你北方人呢，不光是司马家的话不好使，出不了宫禁。我们南边人说的话也没几个人听。
  在这种情况下，“鬼曰：有与君同名字者否？”就很自然的出现了。就如当年孙刘联合火烧赤壁一般。如果孙刘不放下成见联起手，早就被曹阿瞒逐个吞了。
  因此，如果单纯的把戴祚笔下这个有关张闿的故事当做鬼神事来看的话，似乎就有点歪曲戴祚的本意了。
  当然，这个结论，也可能是某家一家之言。
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