()神仙事一直是国人脑海除却不了的一个愿望。
  在先秦时代，赤松子他们的传说，一直昭示了国人古老的愿望：长生不老、位列仙班。徐福东渡，更是这其中传说中的传说。
  “老而不死曰仙。仙迁入山也。 故其制字，人旁作山也”。“神，天神引出万物者也，从示，申声。
  尽管“仙”与“神”是两种不同的概念，但这丝毫影响不了国人对仙神之道的追捧。甚至，在《太平经》里，人们还曾把仙神的等级细分为“善人、贤人、圣人、仙人和神人”：“夫人愚学而成贤，贤学不止成圣，圣学不止成道，道学不止成仙，仙学不止成真，真学不止成神”。
  譬如说冯老先生笔下的青州李清，自幼行善，利人济物，慕仙好道。在他七十岁那年，寻思着青州城外的云门山，好像与《图经》讲的神仙第七个洞府对得上，便让自己的子孙各送手指大麻绳百尺作为寿礼。
  等到生日那天，当着儿孙的面，下进了云门山顶的洞穴。儿孙都只当他死了，给他立了个空冢。哪知道还真被他寻到了仙家洞府，然后凭一本医书，活人无数，留下一个烂绳亭的传说。
  而且，从这个故事，还可以看出仙道难寻，修仙不宜， 而且仙家不是想见就能见到的。
  在一些传说里，还有妖物冒出仙神，让心怀修行的人趋之若鹜，结果枉送了性命。
  比方说在某个地方，曾经就有一条大蟒蛇利用人们的心理，在某个山头营造了一个登仙台，很是仙气飘飘，结果踏上登仙台的人都成了蟒蛇的口食。最后还是某个慕仙的人士无意中携带了大量的雄黄，才终结了这段因果。
  不论是道家的仙神体系，还是释家的开口闭口禅，即便是拿西游和封神做类比，所有的神仙事中，有一人得道鸡犬升天的说法，可是纵观所有的神仙事，在涉及动物生灵类别时，猪一直是不入法眼的品种。
  猪刚鬣就不说了，它本就是天庭掌管兵马的元帅，因调戏宫娥才错投了猪胎，但不能说他的根脚原本就是猪；梅山的朱子真，修得了道术，却依旧是怪，成不了仙。
  而且，诸多的神仙事里，也很少有人说猪会跟随着人享受神仙生活。纵然有猪位列仙班，都是从最底层的妖精一步步做起，历经千辛万苦方才修成正果。
  再如大师兄，一开始也是参访仙道无缘得遇，费了老大一番功夫，才拜倒了菩提祖师的门下。不过也有例外，在唐代传下来的故事里，就曾有凡人被一头猪引到了仙家洞府。只是这凡人没有仙缘，空手而归。
  说是在辰州府的麻阳县，经常有野猪下山觅食，乡人种植的粮食常常被野猪糟蹋得一塌糊涂，令乡人头痛不已。
  辰州府大家都知道，是在湖南的湘西境内，地势基本上都是八分山水半分田，即便是现代，也时常有野猪成群结队的下山觅食，但这家伙又是国家二级保护动物，所以，时下网上有一个很经典的段子，就是乡人利用有源相控雷达和无人机这些高科技设备轰赶野猪，给鹰酱气的吐血。
  乡谚说，一旦野猪成群结队的话，虎豹都会退避三舍。但在这个故事里，当时跑到山下啃食禾苗糟蹋粮食的野猪只有一只，独来独往，被乡人发现并驱赶后依旧习性不改。
  赶走一次又来一次，很有那种故意为之的味道，说直白点，就是有点故意寻衅滋事的架势了。
  都说人是万物灵长，这头野猪出没的时间稍微长了一些之后，乡人慢慢摸清了它的规律。既然设陷阱不顶用，那就备好弓箭，把它射杀了就是了。
  某天，乡人又结伙埋伏在这头野猪出行的路上，恭候着它的大驾。十几个乡人各自分工，在事先说好的地方候着。
  还真不是所望，远远地就看见那头野猪从山里冒出了踪迹。乡人们慢慢的缩小圈子，弓箭齐发。虽说野猪毛粗皮厚，但还是架不住人多，几轮箭雨中，还真有人射中了它。
  那野猪见事不好，立马掉头朝着山里飞奔。乡人跟在后面紧追不舍。
  等候着它的到来，果然还真是大家意料的那样，那头野猪从山上下来了。乡人立马开弓，嗖地一箭就射中了野猪，野猪受惊逃走，乡人带着狗跟在后面紧追不舍。
  但那野猪也是奔得飞快，估计也是知道逃命要紧还是什么的，在跑的时候居然还知道使用计谋，几只追在它身后的赶山狗不是被它突然一个拐弯失足掉下了悬崖，就是被它掉头抵死在路上。
  几个圈圈转下来以后，就只一个开始守在远处的乡人远远的跟在它后面，看着它最后逃进了远处山中的一个院子。
  那院子朱甍耀日，碧瓦标霞。起百尺琉璃宝殿，甃九层白玉瑶台。隐隐雕梁镌玳瑁，行行绣柱嵌珊瑚。琳宫贝阙，飞檐长接彩云浮；玉宇琼楼，画栋每含苍雾宿。
  不过，这对最后缀着野猪的乡人来说，也就只是个院子而已。在他的眼里，看到的只是那头野猪逃进了这座院子。
  等他背着弓箭气喘吁吁地赶到这座院子面前的时候，院子的门半开着，里面是朱栏玉户，画栋雕梁；鸟啼丹树，鹤饮石泉。宫殿森罗紫极高，楼台缥缈丹霞堕。往来白鹤送浮云，上下猿猴时献果。
  站在门口，乡人并没有多想，径自推开门就走了进去。刚进院子，就碰见一个仙风道骨的老头拄着拐杖迎面走了过来，后面还跟着一个穿着青色衣服的童仆。
  乡人停下了脚步，向老者施了一礼。
  老者笑了笑，看了童仆一眼。问乡人是怎么进来的。
  看着老者的面容甚是和善，于是，乡人便把事情说了一遍。然后说，主要是百姓们恼恨这头野猪故意挑衅，好不容易才射中它，却不想它躲进了老丈的院子，还请老丈原谅则个，把这头野猪给赶出来，他也好回去给百姓们一个交代。
  听了乡人的讲述，老者又笑了。反问了乡人一句，要是你在放牛的时候，你的牛不小心把别人的田踩到了，然后别人打上门来，要把你的牛给牵走，你会不会觉得很过分呢。
  你这老头，这话是什么意思呢？和追杀野猪有什么关系呢，两个根本就扯不上一块啊。
  虽说乡人被老者的话哽了一下。但他却毫不怯场，对着老者坚持道，斩草不除根，来年春风生。这头野猪实在是太可恶了，糟蹋粮食不说，关键是还有点故意挑衅百姓的驱赶，所以大家对这头猪都恨极了。
  见乡人这么坚持。老头也没再说什么，挥手让童仆将乡人带进屋里，说是让乡人喝口水解解乏。
  对这，乡人倒也没有拒绝，自己追了这只野猪这么久，上坡下坎的，确实也是有点累了。再说，这老者和童仆，看着也不是坏人，也就跟上了童仆的脚步。
  随着童仆穿过院子，进到了里面的屋子。乡人看见屋子里有一间大厅，坐着一群披着羽衣戴着黑色头巾的人，三三两两的坐着，有的在玩五木之戏，有的在下棋，有的在作画，有的在喝酒；有长着胡须的，也有面净无须的，也看不出年龄大小。
  乡人顿时觉得有些奇怪，有些回过神来，自己在这里生活了这么久，没听说过这里有这么大一座院子啊，这些人是从哪里来的呢？
  想到这，乡人不禁有些拘谨起来。但没等他细想，童仆直接将他领到了那几个正在喝酒的人面前。
  只听得童仆给那个持着酒壶的人说，主公有令，给此人一杯。然后用手指了指乡人。
  那个执壶的人看了乡人一眼，也未说话，倒了一杯酒递给乡人。
  乡人接过饮者递过的酒，一饮而尽。说来也奇怪，开始乡人还觉得自己又渴又饿的，但这杯酒喝下去之后居然饱了。不过，不等乡人发问，童仆便又领着乡人穿过大厅走到了后面的院子。
  这个院子两边的房子仿佛是教室，各有几十个人规规矩矩的坐着，拿着书本，似乎正在听老师讲课。
  乡人踮着脚左看看右瞧瞧，却没有看到老师。这让乡人更加疑惑了。乡人把头转向童仆，可童仆却在自己的嘴唇前竖起了一根手指，示意着他不要发出声响，然后打着手势让乡人继续跟着自己往里走。
  这下，乡人可是一肚子的问号了。不过，既然童仆示意自己不做声，那就不做声吧。于是，乡人埋着头继续跟着童仆往前面走。
  这一走，不知道穿了几个院子几栋房子。等乡人感觉到走到了院子最深处的一栋房子前，童仆站定了脚，让乡人候着，自己上前轻轻地叩了一下门。主公，我领着他来了。
  那就进来吧。随着里面的声音响起。童仆向乡人招招手，领着乡人进了屋。
  进屋之后，乡人这才发现，童仆口中的主公，竟然是自己先前在院子门口碰见的那个拄着拐杖、和自己说别人要强行牵走自己牛的老头。
  这不禁让乡人有些愕然，于是，赶紧向老头行了一礼。
  老头让乡人坐下。然后径直呵斥着领着乡人进屋的童仆。让你看门你是怎么看门的？猪从门口进进出出几圈你都没发觉吗？
  童仆低着头，不敢回应。沉默了一会儿之后，老头又问，他喝了水吗？
  听闻童仆回答之后。老头看向了乡人。你们今天看到和射中的那头猪，其实不是猪，但也算是你有缘，让那猪带着你到这里走了一遭。现在，你该走了，这里不是你该来的地方。
  说完，便让童仆送乡人出去。
  从进到院子里，喝了一杯酒以后，一直跟着童仆走，转了这么老大一圈，最后就得到这个院子的主人这么一句话。乡人也是满头的雾水。
  眼见跟着童仆快走到门口了，乡人终于忍不住了，停了下来。开口和童仆说出了自己的疑问。
  这个时候，一直领着乡人的童仆倒很干脆。一边推搡着乡人往外走，一边告诉乡人，老者就是大家说的河上公。天帝派他这里为诸位仙人讲授《易》。
  为仙人讲《易》，这下，乡人可不肯走了，吊着童仆的手，那你又是谁呢？
  童仆拖着乡人的来到门口。我叫王辅弼，也是在这里学《易》的，已经学了五百年了，但还是没能够通悟《易》的精义，这段时间被河上公责罚守门。
  不过，还没等乡人再问什么。两人已经走出了门。只见青衣童仆对着门口的一块石头踢了一脚，石头和院子不见了，王辅弼也不见了。
  乡人看着自己的手，顿时懊悔无及。王辅嗣就是王弼啊，自己因为射杀追赶野猪有幸进到了仙家洞府，可惜自己没有仙缘，遇到神仙却不识仙，这叫什么回事呢？
  其实，像乡人这种情况，还算是好的，虽说入了仙家洞府，错过了缘法，但好歹讨得了一杯仙家玉液。
  况且，本身就仙道缥缈，仙踪难觅。传说，吕洞宾就曾和师傅说，自己要主动下山渡人，结果，“出山发愿度三千，寻遍阎浮未结缘。特地来时真有意，可怜殷氏骨难仙。”所以，像乡人这种情况，其实没有什么好懊悔的。
  就像大家所熟知的姜子牙，在昆仑山上磨了六十年后，元始天尊还是告诉他“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福”。
  ()