话只是寻常的话。
  但话里面所描绘的场景，着实吓人。
  但孟松麓也知道，刘钰不是在危言耸听。
  废弃运河的影响，其实至今只有江苏一省完全消除了，靠的也是几十万的闲民雇工转型，和急剧扩张的对外贸易。
  从京畿到皖北，废运河的遗留问题，只是被压住了，可并没有被解决。
  农民起义很可怕。
  农民起义里面，掺上工商业者、河运漕工，那事儿可就更大了。
  黄河决口这个事，伴随着海运兴起，已经不需要讳疾忌医。
  大顺的选择，其实也真的很有限。
  刘钰说，或者朝中很多人说，运河废弃，兴于海运，则淮河可治。
  敢说这些话的人，庙堂之上、江湖之远，加起来不下一万。
  可，要说我能根治黄河……
  敢说这句话的人，大顺一个都没有。
  治不了。
  这是个现实。
  江苏已经是天下财税之半。
  淮南垦区提供了大顺第一的长绒棉产量。
  徐州煤与松苏工商业的密切关系，工商业与朝廷赋税的密切关系。
  这些非常现实的东西，也如刘钰所言：当运河被废弃的那一刻，保北不保南的传统黄河水灾政策，就宣告结束了。
  大顺不会选择让黄河向南泛滥的。
  海运兴起，使得大顺朝廷与松苏之间的关系更加密切。海运兴、钱财到位，粮米到位，那么镇压也好、赈济也罢，都有操作空间。
  这句话说得不需要那么直白。
  潜台词就是，如果黄河从河南决口向北，朝廷或许会默许其夺济水入海，而不是琢磨着复黄河故道。
  而这些年刘钰的改革，江苏的资本主义萌芽发展，使得大顺对于黄河决口的善后政策，其实有了一定的倾向性。
  关东地区，辽河平原，可以提供上百万人的粮食所需。
  别的不敢说，高粱米管够。
  而放弃保北不保南的政策，也就意味着灾民基本出现在河南北部、鲁西南、鲁西北、冀东南。
  这些地方的人，如果朝廷有心，可以组织他们闯关东。
  辽河流域，是资本所喜欢的地方，因为那里可以种植商品化的大豆。
  而辽河运输线之外的地方，还有大量的土地。
  凭借这些年江苏把辽河流域拉进商品化生产的体系中，作为大豆换茬副产品的高粱，可以提供一定的移民粮食。
  这种大方向，使得“移民”这件事本身，成为了解决黄河灾后问题的一个优先选项。
  “移民”是优先选项。
  往哪“移民”，只是这个优先选项的下属选项。
  一旦事情真的发生，如果美洲西海岸有一定的移民基础，那么往美洲西海岸地区移民，也就成为一个不算太奇怪的言论。
  当然，前提是，那里真的能提供粮食，维持移民的前几年生存。
  其实刘钰即便说的这么郑重，依旧还隐藏了诸多东西，隐藏的这些东西，整体上还是对朝廷的不信任导致的。
  他宁可相信可以引导资本的力量，也不是很相信封建统治者的觉悟和良心。
  因为用不着黄河决口这件大事，现在岭南地区的工商业被刘钰一脚踢翻，遗留下诸多的问题，封建统治者若真有国族觉悟和良心，就该组织移民去南洋了。
  但现在为止，并没有做，而是采取不断镇压小规模起义的方式，因为更便宜。
  黄河真要决口，能影响封建统治者做出“良心”的移民举动的缘故，更大程度，是因为晋东南、鲁西北、鲁西南这些地方，距离京城太他妈近了，怕出大事。
  所以，移民美洲西海岸，占坑这件事，刘钰更愿意去引导资本的力量，而把朝廷的力量视作一种附加选项。
  既然要依靠资本，那么就需要为资本创造舒服的环境。
  黑人奴隶在东海岸，很昂贵。
  但此时在西海岸，一文钱不值。
  因为在东海岸，一个奴隶，每年可以创造130元的价值。
  种出来的东西，是依靠欧洲市场销售的。
  奴隶主，不是闲着没事干买些奴隶，来当封建庄园主搞自给自足的。这么搞的，是西班牙殖民地；北美殖民地是市场化的。
  现在对大顺来说，情况更特殊。
  大顺资本尝试过往西海岸移民，结果是失败了。
  因为物质基础、法律条件、土地控制这些东西，不能复制过去。
  到了那边，压榨的狠了，百姓就起义逃亡。
  压榨轻了，资本会发现自己在做慈善。
  现在，维系大顺在美洲西海岸开拓的，不是拓展民族生产空间之类的宏伟理想。
  只是庸俗至极的、铜臭气熏天的55元一张的海龙皮、8块钱一张的水獭皮、一块五一张的海狗皮、一船能换一堆银子的海洋哺乳动物脂肪。
  大顺本土工商业的发展、中上层的消费需求、勋贵阶层的皮草奢侈品爱好引领、西北东北地区的良家子屯垦军团的毛皮赏赐，才是遥远的、数万里之外的美洲西海岸大顺开拓的根本原因。
  但，这种贸易撑不了多久。大顺用不到十年的时间，灭绝了大海牛。
  毛皮贸易的不可再生性，以及毛皮的特殊性——这破玩意儿，不像棉布似的，冬天穿秋天就得补窟窿，毛皮这玩意很可能穿个十年八年都坏不了，甚至可能当传家宝。
  依靠毛皮贸易搞移民，三五万人顶天了，不可能再多了。
  那么，在毛皮贸易已经不可能大幅增长的情况下，下一个引爆资本投资移民的点是什么？
  也就只能是金矿、银矿了。
  谷稈</span>否则还能是什么？
  资本跑西海岸种粮食，靠着风帆舰，乘风破浪越过太平洋，和南洋一年三四熟的稻米、关东优良的大豆搞竞争？
  这肯定不行。
  但如果搞出来金矿、银矿，那么种粮就有利可图了。
  历史上，华人在夏威夷开拓的契机，就是美国的南北战争开打。
  华人敏锐地察觉到了蔗糖、咖啡等南方贸易品，会有一波利好期，果断投资种植园，开展蔗糖业，大发其财。
  而且，不只是华人，而是资本的整体动向，直接引爆了夏威夷地区的旧经济基础瓦解。
  大量的资本入场，买地、垦荒、种植园、招聘劳工。
  几年之内，人口比例迅速失调。
  那么，对大顺来说，怎么吸引大顺的资本入场檀香山？入场美洲西海岸？
  简单，只需要一个“开辟种植园”、“雇人垦殖有利可图”的契机，资本就会蜂拥而至。
  正如辽河地区，大顺有明末恐惧症，搞了这么久，移民数量不如刘钰在江苏折腾让大豆商品化短短数年间的人数。
  对美洲的开拓，算是刘钰出镇松苏这个使命之下，最后的一项计划。如同他为鲸海节度使时候定下的鲸海移民计划一样，是个长久的、但第一步必须要迈的好的计划。
  简而言之，三步走。
  第一步，就是让孟松麓等人去檀香山，支持酋长统一，获得一个稳定的政治环境。
  通过他们的实学水平，提振檀香山的生产力，渗入檀香山的政治高层。
  他给孟松麓的时间，是二三年，实际上他可以接受的是三五年。
  第二步，毛皮公司转型，去育空河地区挖金子。
  以檀香山作为后勤补给基地、粮食基地，支撑从育空河河口向育空河内部的淘金热。
  这对大顺来说，是有非常有利的条件的。
  因为育空河的河口，在太平洋。
  如今没有铁路，河口、河流，是最佳的运输线和扩张线。
  利用第一次世界大战的局势，借着之前惠法引发的人参貂皮问题引动英法在北美争夺。
  大顺在前期看戏，法国撑不住的时候，用印度交换，大顺下场。
  看戏期间，放出育空河谷有金子的消息，吸引资本从大顺抓人去挖金子。
  而挖金子，又能带来一波檀香山、美洲西海岸的种植垦殖投资。
  挖金子，让种粮食有利可图。
  不挖金子，在西海岸种粮食，是脑子有病。资本是要盈利的，是要把粮食作为商品的，没有人消费，去种粮食干啥？
  挖金子，不只是挖金子，而是一个挖金子的，带动农民、铁匠、手工业者、瓦匠等。
  第三步，那就是以后的事了，看一战打得怎么样。
  一战结束前，大顺是不会在旧金山方向扩张的，刘钰也会严格保密“金山”这个名称。
  因为一战，基本上大顺要彻底废掉英国和葡萄牙，彻底把两边的势力都赶到波斯以西。
  这也意味着，大顺肯定要和西班牙做一段时间的盟友。
  这期间，在美洲西海岸，只能是避开与西班牙的冲突。
  然而一旦一战打完，多半欧洲要炸，大顺就可以直接翻脸不认人了。
  到时候，有了之前檀香山、育空河金矿等打下的人口基数，移民基础，那主动权就在大顺手里了。
  是策动殖民地起义？
  还是做西班牙帝国在美洲最强大的帝国反动势力的援手，用以交换土地？
  这就还是相信后人的智慧吧。
  总之，现在最值钱的旧金山地区，大顺是不可能碰的、刘钰也是绝对不会放的，放出来那就是给人做嫁衣裳。
  毛皮——檀香山农业——育空河矿业，这两条线，就是大顺开拓西海岸的支柱。
  其实也不用太多人。
  第一次世界大战打完，檀香山加西海岸加育空河或者西雅图挖金子的人，农民、雇农等，能有个四五十万人，剩下的就好说了。
  黄河可怜可怜她的儿女，憋到一战打完再决口，大顺选择向西海岸大量移走山东、河南、河北南部的百姓，也就顺理成章了。如果那时候大顺这个中央集权还没崩的话。
  崩了的话，那也无所谓，资本的逐利性会完成这个使命的。
  所以孟松麓这一行，就非常关键。
  他要在几年之内，完成能够支撑大顺去育空河挖金子的粮食需求。
  所以利用当地劳动力，是最优选择。
  《周礼》派的田赋、奴隶、井田、公田等，会让当地统治者手里掌握足够的、可以出口的粮食，保证大顺挖金子移民所需。
  此时一个阶级分化、且有明确统治阶级的社会，既能提供稳定，也能提供可观的粮食出口，统治阶级会把底层的粮食收上来、并且作为商品的。就像此时的李氏朝鲜不断向松苏出口大米一样，实际上人均粮食拥有量可比大顺低不少。
  檀香山要买的东西可多了，铁器农具布匹丝绸火枪大炮，还不是都得拿粮食换。
  残酷点说，等到开始挖金子，资本觉得垦殖有利可图的时候，天花、梅毒之类的病毒，基本上能把檀香山的本地人弄得也就剩下二三十万吧。
  那时候，资本就算不想从遥远的大顺移民，也不行。
  因为近的地方没人，只能选择从山东、河南等地弄人过去，补充奇缺的劳动力。
  现在运人过去赔钱。能挖金子了，运人过去就赚了。由畸形的产业，增加人口；人口增多，正常的商业也就出现了。
  只不过，刘钰可不能明明白白地和孟松麓讲这些残酷的现实。
  还是扔出去一个伟大的意义、黄灾的威胁、百万灾民的潜在可能，把这件明明是对外扩张殖民的事，和传统的天下社稷绑在一起。
  不管怎么样，黄河治水、水灾赈济，这都是传统的天下社稷的大事。这一切，可以让孟松麓这等儒生，觉得自己在做一件非常有意义的、符合其心中大义的事。
  反过来，若是是为了挖金子，那多半听起来就觉得比较庸俗了。
  对有信仰的人，让他们干点什么，最好是让他们觉得自己做的事，很有意义。但我的意义，不是你的意义。所以要把我的意义，用你的意义讲出来。
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