荀彧不是郭安那种尸位素餐的清流，对待这么多财富不能放任其堆在府库里生锈。
  便继续投资于造福于百姓的衣食住行等各个方面。
  除了扩大纺织业，改善百姓穿衣困境，荀彧将大量财富拿出来在各地兴修住宅，改善百姓的住房困境。
  可是规模化效应下，很快就形成了坊市、里乡，引来无数豪族的跟风投资。
  这导致荀彧为这些民居配套建设的市肆、仓储、工坊价格都节节攀升，被各豪族抢购一空。
  堆积如山的财富，让荀彧不得不继续扩建慈善仓，保证百姓粮食安全。
  可要知道，慈善仓本来就是对豪强的一项既打压又拉拢的政策。灾年时，各个慈善仓要无偿分粮食给百姓，而寻常年份时允许其高卖低买，所以也是有盈利的。
  最终，面对不断上涨的财富数字，荀彧决定将其投入到解决百姓出行的难题上，建设大量的驿站，船队。
  百姓出行，能够以极低的价格乘坐马车、牛车，往返于两地之间。往返渡口，也可以用极低的价格乘船渡过。
  这项政策，无疑是一项重大投入，市政建设、公共交通，往往都是亏损的。
  但是，偏偏在荀彧这里出现了问题。
  因为此前还并未有过类似的福利，只用一文钱就能从里、亭坐到县城，百姓们纷纷坐上牛车将打到的野物皮毛，新鲜果蔬、河鲜鱼虾送往县城贩卖。
  一趟牛车往返能拉十余人，赚十几钱。
  荀彧的本意是造福于百姓，所得收入五分之四归于驿夫，丞相府只留少量钱购买牧草，同时避免腐败。毕竟多数钱都归驿夫所得，你杀牛、腐败也是损害自己的利益。
  可却不曾想，这份举动使驿夫积极性大增，竭尽全力的照顾牛、马，从而多走几趟。为了养肥牲畜，驿夫自发去野地里割嫩草给牛马喂食。
  御术精湛的驿夫，一天能驾两三头牛马，往返三四次，运气好能赚近五六十钱，运气不好也能赚二三十钱，远超种地卖粮。
  这可是羡慕坏了无数邻里乡亲，这活计没有任何体力要求，坐在牛车上挥鞭子就行，能从十七八岁干到七八十岁。
  一名五十多岁的老驿夫宋伯，本来是个跛子，一直娶不到妻，但自从丞相府怜悯其生活不易，招募其作驿夫之后，只用了半年便娶了一名二十三岁的俏寡妇。那妇人嫩的好似能捏出水来。
  有这活计，宋伯也不让这妇人下地，把地租给了别人，只收一份口粮，靠着驿夫的收入每年数千钱，一家人活得有滋有味。而且其没有体力消耗，夜里回了家便折腾到半夜。把这小妇人滋润的愈发水嫩，让无数庄稼汉看的直流口水。
  一名普通老翁都受益如此明显，整体驿站、船队的收入便可想而知。
  这项政策之所以发生偏差，公共交通产生盈利。最重要的原因在于百姓家中骏马稀少，一个村庄、里亭当中，有骏马的家庭只占少数。官府公务传递性驿站向私人载客盈利性驿站转变，相当于公共交通兴起的早期，私家车较少，交通线能持续产生盈利。
  这项政策在可预见的将来内还能持续盈利，但随着帝国繁盛，国力蒸蒸日上，家家户户有马、有车之后，就会逐渐转为亏损。
  不过只要张瑞后人还没傻到盈亏不分，就能及时调整中止。这也是这项政策的另一大优势，资金不走国库，而是张家私库，调控灵活，不需要统一群臣意见。
  除了赞助水玉项目，张瑞的私库还赞助了科学院的造船技术、煤炭开采技术、纺织机改进技术、钢铁冶炼技术、以及最重要的火药技术。
  不过火药技术的发展并不乐观，可以说举步维艰。数千万的资金砸进去，科学院也只是花费无数代价在西域火山口搜集了一些硫磺石。
  而硝还处在理论研究阶段，硝究竟是一种什么东西，所有人都一头雾水。
  这一点也别问张瑞，就算将KNO3写在张瑞面前，张瑞也不知道这是个什么东西。
  文科生的所有技能树都点在了历史、制度与用人上了。
  张瑞有信心迅速一统天下，最大的两个依靠就是更加先进的制度以及堪比汉高祖的用人之术。
  荀彧、审配镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道。
  贾诩、法正、荀攸运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
  高顺、张辽、徐荣、徐庶等人连精锐之众，战必胜，攻必取。
  将这些人杰放在最合适的位置上，张瑞每天的工作就是画圈。
  张瑞对化学的理解还不如高数，至少作高数的卷子时还能写个“解”，化学连符号都不认识啊！
  因此，张瑞便格外重视长安学宫与科学院里的学者，当今天下对生产力与生产关系的了解，没有人比自己更深刻。不是张瑞自夸，自己一个人对生产力的解放，能抵历史百年进程。而要提高科技水平，发明改进工艺，完善各种学术理论，还得依靠这些学者。
  随后张瑞对司马徽问道：“这是哪家藏书？”
  “禀丞相，此乃名家学院藏书，正前方这座书架是名家离坚白派一系著作，著名先贤是公孙龙。其左侧书架是合同异派一系著作，著名先贤为惠施。再往左侧书架是坚白同异派，主要先贤为墨子、杨朱。”
  “墨子？”张瑞好奇，问道：“墨子不是墨家学派？”
  司马徽对自家主公的文盲程度有所了解，这位传说中的当世圣人，事实上对诸子百家，诗经春秋，七窍只通了六窍，一窍不通。
  便笑着解释道：“先秦之时，并无名家之称。先秦诸子著作当中多称其为辩者。如《庄子?天地篇》辩者有言曰，离坚白，若县寓。《天下篇》曰，惠施以此为大观于天下，而晓辩者。天下之辩者相与乐之。”
  “停！停！停！大祭酒，不需要说的如此详细，孤并非长安学宫学子。”
  司马徽乃简单解释道：“至汉室方有名家之说，司马迁之父司马谈《论六家要旨》中首提，名家苛察缴绕，使人不得反其意。故诸子百家皆有名学（逻辑学），杨朱、墨翟，只不过对此研究更为深刻。”
  张瑞抽出一本书籍，看了一眼目录眼界一亮，名家十题中有几个论题张瑞看后也觉得颇有思考价值“大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异”、“无厚不可积也，其大千里”。
  而辩者二十一事，则更有趣“一尺之椎，日取其半，万世不竭。”
  这显然是涉及到数学的等差数列问题，一尺长的木椎，每天只截取其二分之一，永远取之不尽。
  名家对逻辑学和认识论有着举足轻重的作用。
  张瑞将图书放回，管中窥豹，可见一斑，一个默默无闻的名家，都有如此浩瀚藏书，其他学院只会有过之而无比及。
  随后张瑞问道：“兵家学院在何处？军事理论研究关乎我诸夏文治武功，文明延续，乃国之大事，不可不察。带孤过去看看。”
  司马徽立即伸手，说道：“丞相这边请，兵家藏书在雍台阁最深处。”
  前往兵家学院之路，总算让张瑞见识到了雍台阁究竟有多大。
  一座座建筑错落于四方，雅致的小路阡陌相连，路旁有各种芬芳的树木与花草点映成趣，整个雍台阁静谧而优雅，恢弘而浩大。
  这是整个诸夏文明精华所在，也是这天下最大的财富。
  看着这一切，张瑞就动力十足，一定要极大的解放生产力，开拓民智，让诸夏鼎盛于东方。以免将来不肖后代，一把火烧掉这天下最珍贵的文明结晶。
  抵达兵家学院附近时，环境变化不大，但大量执勤巡逻的士卒还是为这里平添了一份肃杀。
  几名士卒以长戟相交，拦在了道路中间。
  为首的伍长很端正的向司马徽行了一个军礼，却依旧十分正式的说道：“大祭酒，请出示通行证。”
  张瑞笑着对司马徽问道：“士卒认识汝也不能放行？”
  司马徽点了点头，答道：“此乃规制，士卒只认证，不认人。哪怕是某与陈监丞忘记携带通行证，亦无法入内。”
  张瑞笑着点了点头，随后讶异的问道：“那孤怎么进去？”
  司马徽笑着回道：“当面为丞相办一个。”
  随后一名小吏拿着一叠竹符从陈凡身后走到司马徽面前，司马徽从腰间取下刻刀在竹符上刻下张瑞的名字与官职。
  张瑞问道：“这便可以？”
  司马徽笑着摇头，说道：“相差甚远。这只是丞相在长安学宫之身份竹符。”
  原来这只是一个身份识别证明啊。可就是这个身份识别证明上就盖了三个红印，分别是长安学宫政务司行政印，长安学宫政务司郎中官印，以及长安学宫监察厅监察印。
  随后又一名小吏递上一叠竹符，司马徽再次在竹符上刻下张瑞的名字与官职，然后再次盖上三个印章，分别是长安学宫大祭酒司马徽的印章，兵家学院祭酒的印章以及长安学宫监丞陈凡的印章。
  如此折腾一番，张瑞总算是拿到了身份证明与通行证明。
  张瑞以为如此周折，兵学院内会比较冷清。
  却不想刚踏入兵学院内部，便听到喧嚣的争执声，无数年轻学子围在一起争论不休。
  “诸葛孔明，汝这八阵图完全是臆想，不切实际！”
  “羊仲子，需知事在人为，有志者事竟成！不尝试一下，汝怎能断言？”
  “好！某这便去央求小姨，请姨夫调兵三千给汝一试，让汝死心！”