南诏国王与皇后在室内对坐品茗。
  张仲良与单单手牵手进内，向南诏国王与皇后请安：“孩儿向父王、姨后请安。”
  皇后招呼单单在自己身边坐下，问长问短。
  南诏国王看向张仲良，夸道：“皇儿，近日坐朝众臣评价颇高，你可有感悟？”
  张仲良：“孩儿正为此事而来。”
  南诏国王：“道来听听。”
  张仲良：“自古王者之道，皆以坐殿上朝为不易之定理，然君临天下只为玩弄权术，谈何洞察民间疾苦。故君与臣民之间心意不能相通，甚者相隔万丈。孩儿治理国家必立志超越历代君王，破其成规，以出外巡察为主、坐朝为辅反行其道。如此方能海纳百川，亲近百姓。”
  南诏国王大为欣慰：“甚为有理。”
  张仲良：“自古多用士大夫治理国家，本不为错，错只错在文人雅士拘泥古法，不思变通。其实山野之地，藏龙卧虎，三教九流，皆可大用。”
  南诏国王频频点头。
  张仲良：“故孩儿决定明日出行，私访民间，只为集思广益，遍闻百家之声，以为他日治国之用。”
  南诏国王：“离宫出去散散心也好，如今境内虽然太平，但你出宫必须昭告沿途官府，严加保护为要。”
  张仲良：“官府于行道之中护卫即可，至于私访只要五大勇士随行，否则变成官游，劳民伤财，也有悖此行宗旨。”
  南诏国王点头：“嗯，朝中之事？”
  张仲良：“孩儿已有安排。但凡日后孩儿出行，可由二弟坐殿上朝，代理国政。一者练其胆识，二者树其威望，父王意下如何？”
  南诏国王：“兄弟同心同德固然美事，只怕你弟不堪大任，已有前车之鉴。”
  张仲良：“父王放心便是，二弟此番上殿必让众人刮目相看。”
  南诏国王见张仲良如此说，唯有相信地点了点头，说：“那就照皇儿的说的办吧。”
  “父皇英明，孩儿告退了。”张仲良说罢，与单单向南诏国王与皇后告辞，回去打点出行的行装去了。
  ……
  这一天，张仲良、单单、五大勇士来到昔日单单南行千里驹累死之处。
  张仲良、单单、五大勇士及本州知府护卫人马止步。
  三岔路口，已有另一拨人马列队迎候。
  张仲良对知府：“前面非你所辖地界，大人和护卫请回吧。”
  知府：“太子殿下保重，下官告辞。”
  单单下马：“就在此处，我的千里驹累死了，可惜，多好的马儿，连续跑了两天两夜。”
  张仲良：“这与马儿好坏无关。再好的马儿，如若过于耗其心力，必至崩溃，欲速则不达。世间凡事莫不如此，不可枯竭。”
  众人点头。
  ……
  当晚，张仲良拜访了信沙门教崇尔尚，与他促膝谈心。
  张仲良：“闻听阁下极为神通，见闻广博，能否进宫？以便随时赐教。”
  崇尔尚：“我乃信沙门教。山野之人，登不得大雅之堂。我以我的神通告知太子，所谓神通，只因相识朋友众多，耳目一多则无所不知，神通者只将各路传闻汇总分析而后决断而已。故太子若有千耳万目，何须私访，事事亲力亲为实不可取。”
  张仲良：“愿闻其详。”
  崇尔尚：“世人人人皆有人人之事，君主做君主之事，百姓做百姓之事，倘君主做百姓之事则国家不兴，百姓若做君主之事则国家必乱。”
  张仲良：“如此看来，我此次私访乃是多此一举。”
  崇尔尚：“正是如此。”
  单单赶忙向崇尔尚使眼色，示意他住口。
  崇尔尚装作未见，依旧滔滔不绝：“其实世间事乃万法归一，举一反三。”
  张仲良一行与崇尔尚作别。
  张仲良：“昨夜一席彻夜长谈，耳目一新，受益匪浅，谢大师赐教。”
  崇尔尚；“殿下此去，欲往何处？”
  张仲良：“一路行去，访仙踪，察民情，随遇而安。”
  崇尔尚顿悟；“哦，原来如此，昨夜冒昧，望能见谅，太子保重。”
  张仲良：“保重，后会有期。”
  这天，张仲良一行来到当日单单被匪人绑架的山寨。
  单单领着张仲良走进大厅。
  大厅已是草木丛生，一片荒凉。
  单单：“奇怪，这些匪人都跑何处去了？”
  两人踱出大厅。
  适逢一樵夫走过，单单认出是当日山匪头目：“喂，站住，你不就是当日抓我的小山匪吗？”
  山匪头目歇下担子，摸摸后脑勺，颇难为情：“姑娘见笑，不提旧事，早就洗心革面啦！”
  单单：“为何？”
  小山匪：“姑娘走后不久，官兵即进山围剿，将我等尽数捉去坐牢。幸遇南诏国王仁德，大赦天下，将我等释放，此后由文殊仙人教我们农桑之术，便从此安心下来，只作良民。”
  单单：“嗯，那雷一横呢？”
  小山匪警觉起来：“姑娘带人马上山，似要与他寻仇而来。”
  单单：“你莫胡思乱想。当日他赠我首饰、宝马，我特来谢他。”
  小山匪手指不远处一块桑田，有人正在春播：“你看，那就是雷一横，农桑好手，如今担任里正一职，周围数里已是路不拾遗、夜不闭户了。”
  张仲良：“甚好，民不忧温饱，岂能轻易为寇。父王广施仁政，救人无数。正所谓回头是岸，若无人教化，岸在何处？”
  单单：“你可知道文殊仙人现住何处？”
  小山匪：“就在后山，昔日姑娘闺房，如今文殊仙人便住在那里，小人愿意领路。”
  张仲良与单单、文殊一同漫步。
  张仲良：“大师教化愚劣，渡化众生，功同再造。”
  文殊：“人为肉体凡胎，衣食住行为生存根本，如若食不果腹顿起夺食之心，衣食富足者，见色又起淫心，此无异禽兽。然人为有情之物，既非草木，必能明之事理。故而人之有错，一错再错，只在一念之差，稍加点化生其慈心，贪心如能不在，罪恶自然灭去。”
  张仲良：“言之有理。”
  文殊：“故而肉体凡胎实为造孽之根本，人之生、老、病、死、苦痛、罪恶无不源之于此。”