再说闲旷禅师恢复岳林禅寺后，日月轮回，四十年弹指而过，他巳成为了一个睿智通天的古稀大师。
  幽潭至清，内外通彻；铜镜至平，照天照地。
  这一天，夏安居结束，僧人可以四处云游了。闲旷禅师从岳林寺最后面的禅堂开始，寮舍，殿堂，仓库，厨房，他徐徐走过寺院的每一座建筑，轻轻叹了一声：“四十个冬夏，风吹雨打，岳林禅寺像一个垂垂老者了。”
  那年，他孤身来到这里，一片断壁残垣，满眼凄苦苍凉。菩萨愿力，平地起楼台；一片诚心，空拳建道场。
  当初，岳林寺这个用劫灰重塑的佛国世界，因为财力以及当时的社会环境所限，许多地方只能凑合，经过几十年的自然老化，而今已经露出了残败的景象。
  尤其是天华寺并入岳林寺之后，僧人众多，寮房、斋堂十分紧张，就连做法事时，大雄宝殿也显得过于狭小，居然容纳不下所有的人。
  还有，岳林寺应该增建几座殿阁……
  闲旷禅师预知自己两年之后即将回归常寂天，住寺的岁月无多，所以，他要在有生之年再次扩建、改造岳林寺，留给后人一座坚固、辉煌的道场。
  闲旷禅师来到了天王殿。自从那年天王殿中央供奉的天冠弥勒跌下来摔坏之后，这里的佛龛一直空着，没有重新塑造弥勒菩萨像。
  闲旷禅师把禅杖伸进空空如也的佛龛里，敲了敲空空荡荡的须弥座（安置佛像的台座），喃喃说道：“该走之时必须走，应回的时候要回来。再若贪玩疯耍，老僧敲破你的脑袋。”
  布袋和尚在杭州期间，钱镠的部将先后攻占了隶属于镇海军（总部镇江）的阳羡、常州，大大扩充了地盘，而原来双方经常激战的前线——苏州一带，恢复了人间天堂的祥和。
  布袋和尚静极思动，他杖头挑着布袋，从西湖之畔优哉悠哉走出武林门，向东来到了大运河码头，坐上了一条前往苏州的小船。
  然而，船夫刚要解开缆绳，引桨北上，布袋和尚忽然双手捂着屁股，跳将起来。
  看他又躲又闪、痛得龇牙咧嘴的模样，活像有人在用棍子抽打他的屁股一样。
  船夫十分疑惑，因为他连个鬼影都没有看到。
  然而，谁疼谁知道。
  布袋和尚一边用手护住屁股，一边嘻嘻笑着说道：“我不去苏州了，马上回去，马上回去！”
  于是，他立马背起布袋，扔下目瞪口呆的船夫，跳上码头，转而向南奔去……
  布袋和尚奔波了好几百里，回到了阔别多年的奉化岳林禅寺。
  近乡情更怯，菩萨也动容。
  当岳林禅寺的轮廓在他眼中出现的时候，他的心不禁忐忑不安起来——师父，你老人家可好吗？
  近了，更近了，接近山门的时候，布袋和尚看到，闲旷禅师正站立在高高的台阶之上！
  好像，他老人家在专心等着浪迹天涯的游子归来一样；
  好像，十几年前，他送走契此之后，就一直站立在这里，一直在等待着契此重新归来！
  清风徐来，舞动着他的衣裙。远远望去，他衣袖飘飘，仿佛要冉冉而起，羽化登仙……
  当年的小契此，今日的布袋僧，小跑着奔来，来到岳林寺高高的台阶之下。
  他看到，师父须发全白，老态毕现，不禁心中一股酸楚涌上鼻腔，热泪夺框而出！
  他匍匐在台阶上，一步一叩首，一直跪拜到闲旷禅师脚下，然后抱住他的腿，像个孩子似的，一把鼻涕一把泪，放声大哭……
  闲旷禅师与布袋和尚在方丈里手拉着手、脚抵着脚，畅谈了很久。
  当布袋和尚说到自己的这只布袋的来历时，闲旷禅师惊呼道：“那无名老僧，是文殊菩萨显化啊！他老人家专门现身点化你悟道，看来，你与文殊师利法王子大有因缘。”
  布袋和尚却笑道：“文殊是文殊，布袋是布袋；文殊与布袋，两相无挂碍。”
  闲旷禅师颔首，“是的、是的，个人吃饭个人饱，自己生死自己了。佛菩萨虽然无限慈悲，却不能代替我们每一个人觉悟。”他掂了掂那只布袋，再看看契此的大肚皮，“契此啊，当年，我让你去天华寺，你还老大不愿意。你看，你在天华寺不是大有收获，得了两件宝贝。”
  布袋和尚不解，挠挠头皮说：“师父，我仅仅得了一只布袋。文殊菩萨的那支禅杖，化成了松树，又被弟子采光了树叶，撒到大海里去了。”
  闲旷禅师笑着说，“除了布袋，你还有一个大肚皮啊！”他随即念诵，“布袋空空，何物不容？肚皮大大，能装天下。”
  布袋和尚由天华寺想到了岳林庄，问道：“我离开之后，岳林庄的情况怎么样？”
  “很好。因为有你当年制定的那些规约，住庄的僧人各司其职，互相监督，进入了一种良性循环的轨道，给岳林寺提供的钱粮年年增加。”
  布袋和尚欣慰地笑了。
  这时，寺里的大钟鸣响起来：
  “当……当……当……”
  寺院钟声，既是丛林号令，又有不可思议的妙用。晨晓击之则破长夜，警睡眠；临暮击之则觉昏衢，疏冥昧。远在佛陀时期，每当说法集众时，阿难即敲响犍椎（铜钟的梵语名称），并说偈曰：
  降伏魔力怨，
  除结无有余。
  露地击犍椎，
  比丘闻当集。
  诸欲闻法人，
  度流生死海。
  闻此妙响音，
  尽当云集此。
  钟声就是命令。尽管布袋和尚一路劳顿，风尘未洗，听到钟声也必须到法堂集中。
  路上，他问道：“师父，现在鸣钟集众，有什么事情？”
  闲旷禅师笑而不答，只是说：“一会儿你就知道了。”
  他们走进法堂的时候，全寺院数百僧人已经齐集其中，按照僧腊（出家时间的长短）排列得整整齐齐。闲旷禅师在布袋的服侍下，登上高高的法座，“咚”的一声戳了一下禅杖，开口说偈道：
  吃饭品茶皆佛性，
  搬砖运瓦有禅机。
  出世要于世间求，
  菩提就在日用觅。
  闲旷禅师停顿片刻，说道：“山僧命维那鸣钟集众，有劳大家法堂久站，然则，今天一不说佛，二不谈禅，要说些什么呢？就说说我们这座岳林禅寺。自从四十多年前山僧重建以来，住众日多，不但禅房僧舍难以敷用，而且原来的殿堂落成草草，陈旧狭小，委屈了我佛丈六金身。因此，山僧古稀发少年狂，再发心，重建梵宫，庄严道场。”
  众僧议论纷纷，其中一人说道：“殿堂是供奉佛菩萨的地方，应该极尽巍峨宏阔，方能衬托出我佛的神圣庄严。唯有粗大的梁柱，才能建成高大的殿宇。然而，我们奉化这一带，都是农田水网，没有这样的大树，巧妇难为无米之炊。”
  另一个老僧说：“栋梁之材，出自深山。唯有高山之中，大川之畔，才能找到这样一样的树木。因为那里远离人群，树木不会被刀斧所伤，能顺利长大，日后才可能成为擎天之柱、栋梁之材。前些年，我在岭中五夷山住茅棚，曾经看到深山幽谷之中到处都是高大笔直的海杉，粗的要两、三个人合抱，细的也比水桶粗。”