办丧事过程中，新州知县张中昌获悉当年秋后处斩的阎发奎仍逍遥法外，立马发出通令，将其缉拿归案，验明正身处斩。
  自此，惠能受追杀的危险也随之解除了。
  惠能按照李氏临终前的遗言，把李氏埋葬在龙山顶上卢行瑫的墓旁。
  李氏出殡那天，惠能披麻戴孝跪在棂前，李小兰、梁金莲也像个大孝子女一样和惠能跪在一起，啕号哭丧……
  夏卢村里，唢呐、八音声混合着哭丧声，响成一片。
  夏卢村的上空，忽然一阵秋风掠过，飘来一阵乌云，紧接着下起了飘飘洒洒的秋雨，好像也在为六祖惠能痛失慈母而悲哀落泪……
  此时的夏卢村原野，苍茫大地被纷纷扬扬的雨雾笼罩着，扑朔迷离，徒添几分哀思。
  一阵阵送葬的唢呐八音响起，和着哭丧的哀声在夏卢村上空回荡。一队披麻戴孝，举着纸幡，哭着哀丧的队伍，跟在四个抬棺材的壮汉前面，惠能披麻戴孝，捧着灵位，文仔、牛仔挽扶着他从村里走了出来，他们一边走着，一边朝天撒着冥纸。
  冥纸在风雨中纷纷扬扬，悠悠地飘落在原野上，沾着泥泞。
  送葬的队伍一直把李氏送上龙山顶上下葬后，才缓缓地下山……
  惠能为母亲办完丧事后，头七这天，在墓地旁搭了一间草屋为李氏母亲守孝。
  百善孝为先，这是老祖宗留下来的传统。
  在古代，忠孝被看作是衡量一个人的标准，而且这个标准一直被历朝历代所沿用。
  为亲人守孝，历时三年，这是老祖宗留下来的规矩。
  儒家代表人物孔子说过：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也！这就是守三年孝的原因。你是三年才从父母的怀中离开的，那父母离去，让你守孝三年，这就是我们中国的古礼。
  古代人非常讲究忠孝，其中孝尤为重要，古代父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，这叫丁忧。另外守孝期间不能穿红戴绿，守孝期间不能参加娱乐、走亲访友，等等。
  三年之丧出自商，周灭商后也接受了这个制度，但是春秋间还有大批诸侯不当回事，也没有什么人出来指责，说明那时还没有成为普遍风气。
  ……
  惠能为娘亲在这间小小草屋里守孝，三年多的时光悄然而过……
  惠能自携禅宗衣钵南归之后，在广东四会、怀集、新州一带的深山之中隐匿了十几年，在家乡龙山这间草屋里又守了三年半孝，总共在岭南度过了十五年不平凡的岁月。
  这十五年，是惠能苦乐的十五年，是修行的十五年，是失去了慈母和婚姻的十五年，更是对佛之心法艰苦实践的十五年。
  这十五年中，惠能已经从一个俊朗的青年步入到了成熟稳重的中年。
  临近春节的一天夜间，惠能照例在这间小小茅棚里禅修完后步出门外，只见远处一个年老的和尚，手中托着一个晶莹透明的水晶钵，用一种内力修为深厚、传音入密的上乘内功，把吟诵之声从远处送入他的耳中，让他听得清清楚楚：
  盛年不重来，
  一日难再晨。
  法王当勉励，
  岁月不待人。
  ……
  “法王？”惠能琢磨着那个年老和尚吟诵……忽地，想起了小时他爹曾对他说起过：他出世时那天清晨，有两个和尚站在门口，一个年过八旬，一个年过半百，都是慈眉善目，举止不凡，说是专程前来为他起名“惠能”，临走还向他施礼，尊称他“法王”。
  ……
  惠能会心一笑，回到草屋里，拿起装有祖师袈裟的包袱，出门深情地回望了居住了三年多的草屋一眼，连与李小兰、梁金莲等亲朋告别都忘了，便跟着老和尚直奔山下而去……
  远处的村落里过年的鞭炮声，催得野梅灼然开放，把一片大好春意尽情地抒写在茫茫荒野。惠能自语：“春节到了，春天要来了，我也该下山了。”
  ……
  唐仪凤元年（公元676年），正月初八那天，惠能来到广州城(当时属南海郡)。
  广州是达摩秉承般若多罗的遗训，于梁武帝普通年间航海东来，舍筏登陆到大唐东土的第一站，“一苇渡江”的典故源出于此。
  此时的广州街道纵横交错，车水马龙，游人如织，一片繁华景象。
  惠能向路人询问：“这城里哪间寺院最大?哪一处高僧的道行更深?”
  “法性寺。”
  “法性寺。”
  “法性寺!”
  尽管路上行人的衣着表明他们是属于不同的阶层，但他们的回答都是一个样。
  惠能从中推知法性寺在广州城中的地位，一路查询问路寻去。
  在一条大青砖铺就的街道旁，有一座规模宏大的寺院——
  法性寺。
  当时的法性寺，就是如今的广州光孝寺，是岭南的有名寺院
  之一。
  法性寺原来并不是寺院，而是西汉南越王赵德的王府，亭园
  层叠，草木森森，锁住无限春光。
  西汉末年，三国争雄，东吴重臣孙仲谋麾下有一位著名谋士虞翻，因开罪皇上而被贬至岭南，他见这里地方宽敞，林木蓊翳，就将这里作为讲学的场所。
  虞翻才气纵横，分析问题独有见解，门徒众多，声誉鹊起。世人将这里称作“虞苑”，由于虞翻在里面广种当时的稀有树木——柯子树，茂密成林，别有特色，故此世人又将这里叫做“柯林”。
  虞翻病亡后，他的子孙笃信佛教，改苑为寺，名叫“制旨”，请和尚数十人入居，常年念佛诵经，超度亡灵。
  后来，虞家败落，和尚留居在此，这里演变成佛门圣地。至东晋隆安元年(公元397年)，来自克什米尔的高僧县摩耶舍在此建成“王园寺”，广传佛经，声名传播。
  其后，凡从外国来的高僧都喜欢来到这里歇脚，成了岭南重要的名刹之一。
  梁武帝普通元年，禅宗初祖达摩从天竺来广州，就曾在此寺驻锡，西印度的真谛法师也曾居于此寺，翻译经论四十多部。
  今天，惠能的到来，注定这座古寺又将在佛教的史册上翻开崭新的一页。
  惠能来到法性寺高大的山门前，探头望去，忍不住惊叹：“哟，果然是气势不凡!”
  惠能略微犹豫了一下，举起右脚，跨步迈进了高高的门槛。
  惠能这一步，成了他迈向佛祖殿堂巍巍宝座上的关键一步！
  而其后在寺里的充满禅机的对答，不仅成了惠能人生的一个转折，也是佛法禅机得以快速弘扬的一个重要枢扭。
  惠能走进法性寺后，纵目望去，里面柯树蓊翳，浓荫匝地，回廊曲折，环境幽雅。天王殿、伽蓝殿、千佛殿、睡佛阁、风幡堂、钟楼、鼓楼都是斗拱飞檐，红墙青瓦，在宏伟之中溢出庄重。
  惠能心里惊叹：“这佛门圣地，可算得上是梵界冠首！”
  筑于高台的大雄宝殿，更显气势雄伟。大殿内外，人头攒动，黑压压的一片，把整个大殿塞得水泄不通，连大殿外也站立着几百名信众。粗略估计，听众有三千多人。
  广州是岭南最繁华的大都市，名流荟萃，商旅云集。当年达摩祖师泛舟来华夏，就是从这里踏上中华大地，播撒下禅的种子；
  而今，他的五传法孙——惠能，也将从这里开始大张法席，广传禅法，从而使禅——这一人类文明的瑰宝益发光辉灿烂。
  这是偶然的巧合，还是历史的必然？
  这时，惠能仰望高天，看到法性寺高高的旗杆上幢幡高挂，迎风招展，心中一阵兴奋——他知道，寺院里幢幡升起，五色彩带飘扬，表示当日有重大法事活动；
  今天单升幡旗，则表示寺里有高僧讲经。
  惠能随着络绎不绝的人流，缓缓走进法性寺内。但见数枝红梅灿若繁星，暗香浮动，向人们传递着严冬已逝的信息。
  寺中的戒台上，一个十来岁的小沙弥冲着一棵菩提树跪拜顶礼，神色凝重而庄严。
  一位十七八岁名叫法空的青年禅僧跑过来训斥他：“婴行，你又犯疯病啦？放着大殿里的佛菩萨不拜，神经兮兮地拜一棵树干什么？”
  婴行充耳不闻，顾自三跪顶礼，嘴里似乎还喃喃祈祷着什么。
  法空口中说个不休：“难怪印宗大师给你取法号‘婴行’呢，看来，你永远长不大，还像个三岁的婴儿，拿着土块当馍馍。”
  婴行顶礼已毕，斜了法空一眼：“你懂什么！”
  法空说：“我是你的师兄，比你入门早，比你岁数大，比你听经多，自然比你懂得多。”
  婴行一撇嘴：“大殿里的木鱼儿，比你入门早，比你岁数大，听经比你多，是不是比你懂得更多？一会儿课诵时，我们就别敲它啦，敲你的脑壳好了。”
  法空张口结舌，吭哧了半天才说：“那你放着佛菩萨像不拜，拜一棵树干什么？”
  “师父说过，金菩萨不度炉，木菩萨不度火，泥菩萨不度水，我婴行是个大活人，要拜活菩萨。”婴行双手叉腰，说得理直气壮。
  法空一脸嘲弄：“这棵树，是活菩萨？”
  婴行不答反问：“我来问你，这是一棵什么树？”
  法空道：“菩提树。”
  婴行又问：“你既然知道是圣树，为什么不让我礼拜？”
  法空大笑道：“佛祖释迦牟尼是在菩提树下悟道成佛的。但他老人家是在印度尼连禅河之畔的那棵菩提树下，而不是在这棵树下。你拜它又有何用？”