再说张少飞担着柴，不知不觉中，竟来到了上次那个僧人躺在山谷小溪上的那座独木桥前。
  但见小桥下的溪水“哗哗”地响着，流淌着。
  面对此情此景，张少飞触及前尘旧事，不禁怅然叹道：“唉，景物依旧，人事已非！云雾山道长已不在人世了，那个僧人呢？如今，你人在哪方？”
  张少飞放下柴，躺在桥头旁边一块状如沙发的大石上，神思悠悠中，耳边仿佛又响起“人在桥上过，桥流水不流……”的吟诵声。
  ……
  张少飞仿如灵魂出窍，循声而去，环顾四眺，忽然之间，眼前出现一大奇观：在缥缈的雾幕上，一尊形态逼真的“云雾山道长石像”端坐在云雾山圣祖峰上，呈现出一个彩色光环，将道长整个身影映在里面，好像石像头上方五彩斑斓的光环。
  刹那间，张少飞被眼前这一奇景震撼了。
  云雾山道长......还健在？
  当张少飞从那玄妙的冥想之中回到眼前圣祖峰这尊“云雾山道长石像”时，更加感悟到眼前的奇景具有不可思议性……
  张少飞正想担柴过桥，远处隐约传来一阵悠扬婉转的牧歌声，间或，隐隐还听到走路激起的轻轻踏步声。原来，是一位倒骑在牛背上的牧童，嘴里含着一片树叶吹出来的牧歌声。
  远处是连绵起伏的青山，眼前是一条小河缓缓流淌。
  张少飞待那牧童走近桥边，开口问道：“小兄弟，刚才你吹的是什么歌？”
  牧童喝住了大水牛，坐在牛背上，说：“吹没吹我知道，听没听你知道。若是我吹过，此时此刻怎么听不见声音了？若说没有吹，你又如何会因此发问呢？”
  张少飞一听，情知今天又遇到高人了，自知不是对手，便直截了当地说：“小兄弟，我觉得你说的这几句话，似懂非懂，乍一听，像是挺明白的，细一想，又稀里糊涂了。”
  牧童问：“大哥哥，没听懂？”
  张少飞答：“没有。请小兄弟明示。”
  “那好，这次我给你说个明白的，听清了。”牧童说罢，高声吟诵：“东西街南北走，忽闻门外人咬狗。拾起狗来砸砖头，倒让砖头咬了手。稀奇稀奇真稀奇，麻雀咬死老母鸡。一只蚂蚁三尺长，老爷爷睡在摇篮里……”
  牧童如此一说，直听得张少飞张口结舌：“这、这、这……这是什么歌？”
  牧童哈哈一笑，告诉你吧：“这是颠倒歌！”牧童说罢，骑着牛过了独木桥，扬长而去。
  张少飞呆立独木桥头，桥下绿水依旧长流。
  张少飞见天色已晚，便挑起柴，过了独木桥，继续赶路。
  路过山林中央水潭之畔，张少飞被这里的景色吸引住了，不禁停了下来。
  艳丽的晚霞，像打翻了的颜料，洒向天边，烘托着血红的夕阳。而夕阳却像喝醉了酒的诗人，投入到水潭之中，晃啊晃的把那一潭碧水染成了耀眼的鲜红，闪烁着、滚动着，不时向天外散发出红彤彤的霞光。
  他看得如痴如醉，不知不觉放下那担柴，在明镜般的水潭边坐了下来，自然而然思索起来……
  不知过了多久，当他从沉思中惊醒过来时，发现那潭被夕阳染红的潭水变成了银白色。
  “不对呀？我感觉只坐了一会儿，潭水就变色了呢……”张少飞自言自语，一抬头，只见一轮明月已升上了天空。
  水中倒映的月亮，万里无云的天空……
  此情此景，张少飞触景生情，脑门洞开，“千江有水千江月，万里无云万里天”这句佛家极高境界的偈语，竟然从他的口中吟了出来。
  这是何等的境界！
  此时，之于张少飞来看，水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中。但水中的月，不是月，只是水的幻象；月在水中，是水的反射。这有点是是非，非是是的感觉。
  正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。
  佛经语：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说。
  佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”。
  月，只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，禅宗所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。
  未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。
  “秦时明月汉时关”，毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非上古时之月，明日之月也殆非今日之月。
  江里有水，天上有月，只要千江里有水，千江上便都有月；天空有云，云上是天，只要万里天空都无云，那万里天上便都是青天。
  “千江有水千江月”，月如佛性，千江如众生，江不分大小，有水即有月；人不分贵贱，是人便有佛性。
  佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何众生，只要他有心学佛，他便都有佛性，任何一条江河，只要有了水，它便都会有明月。
  “万里无云万里天”，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看作是佛心，云则是物欲、是烦恼。
  烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
  假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊。如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！
  ……
  “喂，喂！太阳都过中天了，你还在睡！不怕你家里人不见你回去为你担心吗？”又是上次那个猎人，他见上次那个打柴仔躺在那块大石上，任凭他怎么叫喊都不醒，便伸手推了他几下。
  张少飞正梦游着，大脑突然醒来，听得见有人在和他说话，四肢却不能动弹，想喊也喊不出来。
  其实，这就是一个人自身灵魂和肉体分离的表现，且有飘起来的感觉。
  此时，张少飞大概就是这种感受。
  张少飞被那个猎人一推，一激灵，猛然惊醒过来，“藿”地一声站立起来，“啊，吓死我了！我还以为被人劫持了……”
  “你怎么就睡着啦？”猎人见张少飞一副睡眼朦胧的样子，便关心地问了起来。
  “你……怎么又是你呀？”张少飞睁大双眼，懵懵懂懂地问。
  “我不推醒你，我怕你一直会睡到天黑呢！”猎人用手指了指天，对张少飞说。
  张少飞抬头一望，着急地说：“啊！太阳都过中天了，我可要担柴下山到柴市去卖，再买米回家了。我娘还在等着我买米回去煮饭呢。”
  “既然你还知道家里有爹娘在等着你回去，那你以后可千万不要再在荒山野岭里睡啊！你看上一次，多危险呀……”也许，是父爱的天然使然，使猎人对眼前这个与他的儿子年龄相仿的打柴仔多了一份关爱之情，猎人说到这里，从袋里拿出一块煎饼递给张少飞，疼爱地说，“都这个钟点了，先吃块煎饼充充饥，好有力气担柴赶路。”
  张少飞推辞道：“大叔，这是你留着吃的午餐，我吃了，您岂不是要饿肚子了？”
  猎人见张少飞如此一说，微笑地从袋里又拿出一块煎饼来，边吃边说：“我袋里还有呢！孩子，快吃吧，吃完好赶路。”
  张少飞见猎人如此热情，只好恭敬不如从命了。
  这时候，张少飞确实也饿得肚子“呱呱”叫，接过煎饼，狼吞虎咽般地一下子把整块煎饼吃下了肚子里。
  猎人见张少飞吃完煎饼后，从腰间解下那个系在腰带上的葫芦，递给张少飞，“喝口水吧。”
  张少飞喝过水后，舒坦地说：“啊，吃饱了，好舒服。”张少飞刚想说“谢谢您！”这才想起还未请教对方尊姓大名。
  未待张少飞开口，猎人已张口问道：“你叫什么名字呢？”很显然，猎人与张少飞想到了一块。
  张少飞趋步上前，尊敬地说：“我姓张，名少飞。”张少飞自我介绍后，接着问，“大叔，您贵姓？”
  猎人用手指了指对面那座大山，“免贵我叫丁大勇，是云雾山上峨石村人。我们那里的人大多是以打猎为生的。”
  张少飞看着山下一望无际的田野和一排排、一处处的村庄，说，“我是山下太镇村人，靠打柴为生。”
  “哦……这里距太镇村有十几里路，要走大半天的，阿飞，你还是快点赶路吧。”丁大勇提醒着张少飞说。
  “谢谢大勇叔。”张少飞说完后，挑起柴，和丁大勇告别。