谯并是赤帝宫祭酒，来拜见斐潜的时候，也是很有宗教的特色，穿着红色为底黑色为边的长袍，身前身后都有一个大大的阴阳二气图，一看就是神棍当中的职业选手。
  斐潜笑着，扶起了谯并，然后往赤帝宫而行。
  谯并脸上带着一种平日里面少见的谄媚，将诸葛亮原本的位置挤占了，屁颠屁颠的跟在斐潜后面。
  小萝卜头也没生气，若有所思的走在后面。
  诸葛亮觉得斐潜这样带着他来美阳，肯定有斐潜的目的，而现在看起来，似乎和谯并、赤帝宫相关……
  可是『贷令之律』怎么和赤帝宫牵扯上了关系？
  难道说骠骑将军想要利用宗教？
  可问题是……
  就在诸葛一路思索的时候，一行人已经到了赤帝宫左近。
  没错，斐潜是想要用一用自己捣鼓出来的这个『五方上帝』来做些事情。这一件事情，其实已经谋划很久了。
  汉代，可以说是一个在宗教环节非常特殊的年代，他的特殊就在于在汉之初的时候，承接了经过春秋以来社会大震荡的冲击而崩溃的血缘宗教结构，而同样在汉之末，也遇到了国家宗教的崩溃……
  同时，汉代也是本土民间宗教的诞生和外来宗教的融合，相融相生相克的一个年代。
  赤帝宫占地不小，毕竟汉代也是有些地广人稀，即便是在关中三辅区域，也是有大片大片的荒山野岭。
  到了赤帝宫之前，赤帝宫之内大大小小的官吏和属员都跪拜在地，迎接斐潜的视察。
  没错，赤帝宫算是官吏体系的……
  就跟后世当中宗教人士也有公务级别一样。
  黄旭带着护卫已经进宫殿当中检查，占据要害位置，而许褚则是紧紧跟在斐潜身后，亦步亦趋。
  赤帝宫主殿之中自然就是高大的赤帝神像。
  斐潜上前，点上了香，弯腰敬拜。
  汉代人依旧秉承着上跪天，下跪地，中间跪父母的风俗，就连见君主，也不是动不动就跪的，所以即便是拜见神灵，也不必行跪礼。一般百姓比如说即便是见到了斐潜出行，只需要避让道旁即可，也不用跪拜，若是连自由权利都没有的奴隶之身，便是不管是见谁，都必须下跪。
  汉代宗教，从春秋战国而来，性质发生了很大的变化。
  最开始的时候，夏商周，是血缘宗教，一直到秦。然后被『王侯将相宁有种乎』给冲击崩溃了，刘邦这个二流子登上了至高之位，导致以血缘而论的国家宗教信仰崩塌得一塌糊涂。
  青烟袅袅而上，似乎给赤帝神像蒙上了些神秘的色彩。
  斐潜看了看庄严肃穆的赤帝神像，心中却有些感慨，要是刘邦在地下，知道自己一手打下来的大汉王朝，黑的变成了红，然后自己代表的黑帝滚到一旁吃尾气，不知道是会哭，还是会笑？
  刘邦一开始要捧自己成为黑帝，但是显然更多的是自嗨，没什么人理会。以至于到了汉武帝的时候，董仲舒横空出世，填补了这一块的空缺，形成了新的国家宗教体系。
  汉代国家宗教的发展，董仲舒的『天论』思想、谶纬的兴起和班固的《白虎通》是三个标志性的里程碑。
  董仲舒的『天论』思想，首先是明确了『天』的存在。，也就是『君权天授』，而这一点，又是继承了春秋战国的血缘理论，表示『天』和『人』之间，有一定的血缘关系，也就是『天子』，顺理成章的就论证了皇权的合理性。
  当然在董仲舒开始推广这一套的时候，也不是没人质疑，但是董仲舒开了个大，也就是提出了所谓的『人副天数』之说。大体上就是：『天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也……』
  董仲舒表示，无论在肉体或精神方面，人都是天的副本，因而，人的行为必定会在『天』上得到反应，至此，天人感应理论彻底确定。
  董老夫子傲然而立，环顾四周，表示一个能打的都没有……
  董仲舒赢了，但是他也输了。
  因为不是所有『天子』都是汉武帝，或者说可以有汉武帝的能力。
  若是先秦的血缘宗教还好解释，毕竟谁家没有熊孩子啊？从众多的(●￣(ｴ)￣●)孩子里面挑一个比较好一些的就是了，但是现在『天子』理论怎么说？橘麻麦皮的是因为上天觉得我们这一群大臣都太二了，所以故意派个猴子下来折腾我们的是么？
  所以谶纬就大行其道了。
  尤其是在西汉末期，随着天子越来越是昏庸无能，为了遮掩丑态，也为了让自己依旧能够依附在皇权至上吃肉喝血，大官宦，大士族开始推行谶纬，表示这些表面上看起来很混账，很昏庸，很无能的天子，并不是真的表面上看起来的这样，而是一种大智若愚的言行表现，要品，请品，请细品……
  于是，王莽说，我品明白了。
  然后刘秀也说，我也舔明白了……
  结果谶纬盛行后，东汉的思想界更加混乱了，谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化，各方都试图压倒对方，所以假借名头，各种谶纬越说越多，越来越烦琐。
  就像是斐潜搞的青龙寺大论，并不是因为斐潜是穿越者，所以有BUFF加成，而是一方面谶纬发展到了当下，许多人都明白其中的害处，同时在斐潜之前，白虎观就搞过一次了，从某个角度来说，其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除，或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提出『求真求正』的时候，在有郑玄司马徽的名头之下，就更没有人有什么异议了。
  《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单粗糙的神学说词，如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝融为神，《白虎通义》则认为这些古帝是人；纬书神化孔子等人，《白虎通义》则认为孔子等人不是神；纬书神化五经，《白虎通义》则认为五经是『五常之道』，也不是什么神书。
  但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落，也没有彻底的摒弃谶纬，以至于当下斐潜重新勘定，也算是一种继承和发扬。
  所以现在，斐潜也准备继续将赤帝宫发扬发扬……
  在进行完了表面上的仪式之后，斐潜看了看谯并，谯并立刻会意，让手下各自去忙，然后引领着斐潜到了后殿就坐。谁也不傻，谁还会真以为斐潜是闲着没事干，然后来赤帝宫烧香的？
  宗教必须为政治服务，不能为政治服务的宗教不是什么好宗教，就像是整天围攻政府的……咳咳咳……
  所以斐潜养着谯并这一帮子人，是为了什么？
  自然就是为了政治服务，为了斐潜，也为了当下的小冰河时期而准备着。
  在赤帝宫，人和神是分离的。
  人是人，神是神，这个很清楚。谯并不是神的代言人，也不是什么先知，什么圣徒，更不是什么化身，若是说起来，有些类似于有政府津贴补助的传教士。
  谯并等人大力推广当下的宗教，并不是因为谯并真的信仰五方上帝，而是谯并拿着斐潜给的钱，享受着斐潜给的地位，自然和汉代民间宗教的那些人不同，一个是努力推销，一个是来求我啊，能一样么？
  没错，说的就是你，黄老。
  董仲舒天人之说，一方面驱逐了从春秋战国时期的血缘宗教，使得其从国家宗教的位置上退下来，成为了地方士族的宗族体系，另外一方面打倒的，自然就是黄老。
  黄老之学在西汉初，大体上还能属于国家宗教范畴，在很长一段时间里是汉王朝的治国之策，但是汉武帝之后，黄老之学就失去了显赫地位，它的代表人物淮南王刘安还落了个『谋叛逆，诛及宗族』的结局。
  于是黄老之学无奈离开政治中心而向黄老养生术发展，走向了偶像化黄帝和老子的道路，形成了以修炼、养生为主导思想，辅佐神仙黄白之术等等手段的宗教体系，顺道还演化出方士一派，平日里面清高得要死，实际上巴不得贴在皇帝身边，表示来求我啊，求了就给你个蛋，呃，给个丹吃吃……
  所以斐潜非常清楚宗教应该干一些什么事情，像是张角三兄弟其实一开始就做的不错，只不过没有制约，然后头脑发热了，觉得自己优势很大，然后F2一下，A了上去，最后打出了GG。
  斐潜当下所建立的五方上帝宗教，不仅要解决人和自然的矛盾，也要解决人类社会自身的矛盾。人和自然的矛盾很好理解，毕竟当下的自然界很多东西普通人很难理解，即便是不谈自然的风雨雷电，就人类在自然界当中生存产生出来的生老病死，都难以说明清晰，因此在一定程度上归于宗教，是人类发展的一种必然选择。
  至于人类社会自身的矛盾么……
  就像是当下。
  『谯祭酒……』斐潜示意谯并就坐，而诸葛亮则是像是小秘书一样站在斐潜身后，『今岁天时异常，寒暑紊乱，不知可有说法？』
  谯并一愣，旋即眼珠子定在了斐潜脸上，『主公之意……这五方上帝，要有个说法？』
  斐潜微笑着点头，『当然要有个说法……』
  『唯，唯！』谯并连连点头，满脸的笑，『只是这「法」，要如何说啊……』
  斐潜却没有直接说些什么，只是点了点头说道：『祭酒主持有方，届时定然有赏……今日偶得闲暇，来此一观，心愿已足……若有何事，祭酒可至将军府……』
  开什么玩笑，什么都由某来说，还要你个谯并干什么？
  斐潜起身离开，谯并自然也无法阻拦，屁颠颠的又跟在后面，却被斐潜拦住，只是告诉谯并三天后要记得去将军府交差，便带着一行人往长安而回。
  留下了几欲抓狂的谯并不提……
  路上，斐潜看了看沉默着跟着的诸葛亮，说道：『孔明若有不解，不妨直言。』
  『将军欲以五方上帝，以制地方？』诸葛亮说道。
  『然也……』斐潜点了点头，并没有否认这样的想法，『具体如何？可一并说来！』
  『不过……』诸葛亮转头看了一下赤帝宫的方向，『将军，这五方上帝，愚民尚可信之，若是……恐怕未得其效也……』
  谯并相信所谓的『五方上帝』么？
  呵呵。
  那么关中士族大姓又有多少信奉五方上帝的？
  自然也是呵呵。
  反倒是在民间普通百姓层面，许多人相信这个，并且虔诚者很多，所以诸葛亮说如果斐潜想要用这种方式来制约士族，怕是没有什么效果。
  『孔明所言不错……』斐潜点头，并没有否认，却转而问道，『然何也？』
  『这个……』诸葛亮愣了一下。
  是啊，为什么？
  为什么士族子弟，或者说比较上层一些的人并不相信宗教的神鬼，百姓却相信？是因为愚昧？
  显然不是，毕竟后世之中，也有些学富五车的，甚至也有一定地位的，然后要抢着跪在泥菩萨的脚下，企图让泥雕木像来庇护自己。这些学者官吏，愚昧么？在某些方面甚至比大多数人都要精明，要不然这些人也爬不上去，但是为什么就会信了呢？
  斐潜收了笑容，『无他，人性也……』
  『人性？』诸葛亮睁大眼睛，无论如何都没想到是这两个字。
  斐潜点点头，『人有七情六欲，自然就有阴晴圆缺，恐生惧死，无处可排解，便只得托付于神灵……故而，因人而成事，做事先算人……』
  诸葛亮愕然，似乎明白了什么，又像是没能完全明白……
  ……(๑·̀ㅂ·́)و✧……
  长安。
  韦端家中。
  后院之内，偏僻小亭，里外只有三人，其余仆从都是被远远的支开。
  『骠骑将军去了美阳？』
  『赤帝宫？』
  『欲之若何？』
  斐潜带着诸葛亮，一大帮子人自然行踪难以保密，很快消息就传开了。
  尤其是旋涡的中心，在长安的韦端，作为关中士族的代表人物，当然对于这些事情更加的关心。
  没办法，家中原本是打算培养孩子走两条路线的，一条自然是子承父业，另外一条就是走在世高人的路线，名人大家的模式。大儿子可以跟在韦端自己身后混资历，老二么，原先不是跟着所谓『书圣』学习么，当然，现青龙寺大论之后，这个圣那个圣的少了许多，但是也没关系，该吹还是会吹的……
  但是谁能想到，老二的手废了，一条路说垮就给垮了。因此，在这样的情况下，只有想办法在仕途上爬得更高了，而想要在仕途上获得更好收益，那么琢磨透彻骠骑将军斐潜的想法，就是眼下至关重要的事情。
  更何况，火热出炉的『贷令律』也是参律院新成果，虽然不是韦端为主导，而是那个姓裴的家伙搞的，但也是参律院的事情啊，如何让韦端不上心？
  『反正某已经下令，庄子之内，不得借贷了……』李园表示，这个事情，老子跟着骠骑走。
  韦端瞄了李园一眼，摇了摇头，说道：『此令啊，其实……虚有其表……』
  杜畿默然，并没有说话。
  之前那个大赦事件，一开始的时候姓裴的家伙还以为挺容易，结果真着手的时候就觉得麻烦了，然后自然是死活拖着，借口青龙寺士族子弟争论不一，表面上看起来似乎忙得要死，但是实际上拖着拖着也就拖黄了。而这一次，韦端也没想到这个『贷令之律』，姓裴的家伙会动作这么快……
  之前以为还会像是大赦一样，又搞什么青龙寺讨论，一拖几个月……
  不过现在想来，也能理解，毕竟大赦拖了那么久，现在若是又拖，怕是真的就是老寿星吃披萨，呃，砒霜，不是掉牙就是活腻了。
  只不过作为研究律令的韦端，看到这个新的『贷令律』的时候，没有多费什么劲，就找到了其中的破绽。
  『破绽？』李园愣了一下，然后摇了摇头，说道，『此时大有非常，某不求有功，但求无过，此事……即便是有破绽，亦与某无关……』
  杜畿点头说道：『贤弟此言，乃持重也。更何况……若是这破绽，乃有意为之……』
  『嗯，啊？』韦端眼珠转了转，『有意为之？如此说来……』
  这是骠骑将军斐潜又准备磨刀霍霍了？
  这倒是也说得通，毕竟现在天时不佳，明显秋收可能有问题，所以找个肥的下手，当然也是一种办法，但是凡事都要讲究一些规矩么，所以先搞了这样的一条律令，那么到时候真要是有不开眼的撞到了刀口上，自然也怪不得说骠骑将军斐潜残酷无情无理取闹。
  所以杜畿称赞李园说持重，就是这个意思。
  但是问题是谁都清楚骠骑将军斐潜做事情，向来就是一套一套的，就像是今天骠骑将军跑去美阳，究竟是要做什么？
  韦端沉吟半响，说道：『不若……试之？』知道有坑，但是这个坑落在何处，总就是让人心中不安，所以如果知道坑在哪里，自然就不必害怕了，试一试，坑大坑小，多少有个数。
  杜畿皱眉。
  韦端笑道：『自然不是三辅之地……要知道，陇右……呵呵，不少家伙怕是少读经书，不明道理啊……再加上这律令传递，总归是有些延迟……』
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