平邑伯府有处别墅，位于秣陵湖畔，一到秋天，登上别墅里的高楼，就能赏万树金朱，这处别墅因是乔子瞻立军功获得的赏赐，平邑伯不“稀罕”，而任氏因听了瀛姝的建议，干脆就抛开了伯府内的琐事，带着侄女住在别墅里消闲，她在这里接待薛娘子，倒是更加便宜。
  先是让林涧陪着客人游园赏景，直到午膳后，任氏才让侄女避开，她知道薛娘子不会平白无故前来攀交。
  “我有一些话，女君莫嫌唐突。”薛娘子很直接，一句话略作铺垫，就把听的那些风言风语，三个版本都讲了，然后提出自己的看法：“我知道羊太君的所作所为，更明白这件事必然不是女君授意，当然也和乔世子无关，应当是……乔嫔故意为之。”
  “娘子为何做出这样的推断？”
  “我不愿说谎，但有些事，恕我不能向女君明言。”薛娘子知道重生的事情非同小可，说出去多半会引火烧身，重启的时下，不少事发生了改变，但都没有她参涉其间，这就说明世上绝非仅只她一个重生人，且别的重生人，势必利用“先知”这个条件企图改变历史，在权争这方战场上，上阵的人会越来越多。
  而她，暂时还只想躲于幕后。
  “好，我不多问，只洗耳恭听。”任氏也极干脆。
  薛娘子莞尔一笑：“平邑伯会因乔嫔涉入储争，但乔嫔没有胜算，如若乔世子不与平邑伯府割裂，必会为乔嫔牵连，乔世子及令郎，为君国骁勇之士，尽损于储争着实令人惋惜。”
  割裂！又是一人劝他们割裂！！！
  任氏心中大觉震撼，她甚至觉得远处山岭那片艳丽的秋光都渗出了几分凄厉，阵阵凉风，卷来依稀的血腥之气，让她目眩，不由得扶紧了凭几。
  “女君若是信我，我愿助女君一臂之力。”薛娘子又说。
  “你……为何？”任氏还是忍不住疑问。
  薛娘子又是一笑：“我曾经看过一卷闲书，属志怪传记，讲的是一个隐居山野的人，偶拾一面铜镜，每逢月圆之夜，镜中都会显出一些场景，是关于执镜人未来的遭遇，执镜人知道自己的余生，大觉索然无趣，于是改变了隐居的想法，他带着那面宝镜入世，靠着宝镜，改变了不少人的命运。
  我未拾得宝镜，但我却从这卷书里，大抵预占了自己的人生。
  家父便是闲人，我身为女子，比家父更加懒散，三年前我无奈之下听从亲长之命，定了婚事，我自觉我这懒散的性情，大抵是很难为夫家所喜的，更奈何黎郎命薄，夭折于婚前，世人都知道我孀居家中，不瞒女君，我虽不是因为情义而为黎郎守节，但确然不愿再嫁，我已经决意安守自在，在乱世之中，力求一体欢愉。”
  任氏其实不大能理解薛娘子这般心态，在某些观念上，她很保守，但她并非一个无趣和死板的人，她尊重他人的想法，因此听到这里，任氏点了点头。
  “这对我来说不难，因此我忽然像拾得了宝镜，从宝镜中，我能看见我自己终于在家中花苑遍植得萱苏；经我亲手改造的屋舍，冬暖夏凉；我养的朱鹂和黄犬都善解人意。我大隐隐于市，身上无病，心上无事，春鸟便是笙歌。可我忽然觉得那样的人生毫无意趣了，因为我的这里。”
  薛娘子抬手，指指自己的脑袋：“很清楚一个道理，我不是一个隐士，我如果真的向往林泉无忧之境，我就不会如此眷念市井之居，家父也一样，避世，只因为无力去改变。
  我很钦佩乔世子，却时常惋惜他当年急驰入城时，帽冠微侧尚且引得世人尽皆效仿，然而却并无太多人效仿世子远离权争却忠事君国的气节，大豫有如一个病人，病态尽显，幸有气骨未遭病变，这个‘人’才不至于药石无医，我在想，我能不能以我的绵薄之力，保护大豫的脊梁。
  我现在从‘宝镜’里看见的就是，乔世子和任女君，贤伉俪正为孝悌逼难，未久前发生的两件事，南泽里命案杜昌是临湘里老所称颂的孝子，但他却因为移情他人，对结发妻痛下杀手；虞门父子奸、杀一案，更加引发舆论哗然！
  孝与仁皆为儒家主张，原本也是君王治国的根本，但杜昌事件揭示的是孝子非尽仁善，虞门事件坦露的则是父不父，子不子。”
  “娘子这话的意思是，孝与仁应分论，且父先不慈，子便理当不孝？”
  “父不慈，子不孝，父与子皆有过错，但乔世子不能担当不孝的污名。”
  任氏暗下轻轻吁一口气，薛娘子这话，和瀛姝当日所说是一个意思，这样看来，薛娘子是不存恶意的。
  “女君若决意不再替平邑伯遮掩，就由我来质问羊太君吧，乔世子与女君不必多说半字。”
  “多谢娘子，但这事，我还需要与外子商量之后再定决。”
  这天，任氏亲自送薛娘子在门外登车，又立即去见了好友陆氏，很快的，瀛姝就听闻这件消息，她极其的讶异，忍不住问南次：“你跟黎女君相识？”
  南次却根本不知道黎女君是哪方神圣。
  “谢青的红颜知己啊，我只知道她本姓薛，是河阳君的孙女，一直孀居未嫁，河阳君本就只负责图籍管缮这样的清职，薛氏一族都没有参涉权争，可这位黎女君薛娘子，却忽然跟任舅母自荐，说要助世子舅舅跟平邑伯绝裂！”
  “我跟谢青都不太熟。”南次也是如坠五云雾里。
  瀛姝挖空心思地想了想，前生的时候，她似乎还是听清河公主聊起的黎女君，说黎女君是个神仙一样的人物，把她自己的居宅拾掇得有如世外桃源，冬住暖阁，夏住凉舍，最神奇的是茶室里安装了个什么机括，只需拨弄一下栓梢，就有井水自动注入茶釜，瀛姝当时也没在意，因为这样的机括她其实也是知道的。
  大豫朝基本已经形成了士农工商的阶级观，工、商阶层虽社会地位不如士、农，可自从大济时，皇帝就已经十分重视手工业制造了，而在百家争鸣的时代，闻名一时的墨家，其实就是以儒家思想为基础，集合了一批对手工业器械类目趣味浓厚的人士，形成了自成一家的学说。
  济轩当政时，墨家学说已经淡出，分裂成为两派，一派以自安为乐，用心于“奇技淫巧”，留下的书籍，就是瀛姝有所涉猎的，用通俗的讲法，就是怎么弄个“自引流”，如何营设暖阁、凉舍，怎么种植出违背时令季候的蔬果，等等一系列方便生活的小型器械机括，这些书籍保密性相对不强，而且有很多知识，对于改良农具、防范洪涝等等都有显着的作用，但绝大多数，如“自引流”，纯粹只能方便贵族的生活，推广度不高。
  另一派，就是邓陵周郎师从的一派，专注于研发战争器械，以便在交战时，如何设陷，如何攻城，如何减轻己方伤亡，如何重挫敌方军力等等，这些光有书籍不顶用，而且就连书籍都不会轻易流传。
  墨家的思想主张是非攻兼爱，他们并不鼓吹战争，对于军事器械的创设，根本目的在于自保而非攻掠，这样的思想基础，也就造成了对于各种“杀器”创发的绝密性质，入此门者不易，入此门能出世者就更加不易，更何况就连瀛姝都知道，现代的战争，已经大不同于往昔，不以车兵为主而以骑兵为主，如果墨守成规的人，所创发出来的战械，已无法适应当代的战争方式了。
  因此，邓陵周郎才能成为奇才。
  他不仅学到了墨家对于器械的研创知识，而且还能改造创新适合当代的战场，结合山川湖海等等不同的地势，以杀器做为有力的辅助，司空月狐此番能够顺利夺复义州，邓陵周景功不可没。
  但愚蠢的司空北辰，以为只要将周景的着述据为己有就能称霸南北，设计害死了周景，使大豫的庙堂痛失砥柱，最终大豫皇室所获的，无非废纸而已。
  瀛姝暂时平息了下自己悲恨的心情，跟南次说：“我想不通薛娘子有何目的，可她不应该是我们的敌仇，这件事暂时先放放，你刚才跟我说，刘氏似乎也是重生人？”
  刘氏是指裴刘氏，裴珷之妻，王青娥的嫂嫂，也是前生时，瀛姝的亲妯娌。
  “这是丹瑛亲手写给你的信。”南次将纸卷递给了瀛姝。
  原来是荧松恃机又来见了一回丹瑛——托皇帝陛下的福，因他在王青娥身边直接安插了个武婢，威胁极大，限制极强，搞得王青娥不得不信任荧松，因为荧松毕竟是她的陪婢，亲近几分实属正常合理，且瀛姝自从荧松上回寻丹瑛告密后，就跟陛下直言了，荧松“身在裴门心在王”，早已被她收买，故而陛下的那个武婢就把荧松视为了自己人，荧松获得了比王青娥更高的自由度。
  王青娥最近，跟田氏是越发交好了，动不动就去心宿府，打发不开武婢，就只好嘱咐荧松行动，其实就是让荧松想方设法多在台城走动，结识更多的宦官及宫人，荧松于是有了机会往鬼宿府和丹瑛碰面。
  南次显然已经知道了经过，趁瀛姝看阅丹瑛的书信时，他说了说自己的见解：“荧松必定也是重生人，你之前告诉我，前生时是你将荧松带去裴宅，而且后来长乐……夭折后，荧松自杀，她应当不是自杀，而是被裴瑜所害。”