房间里面。
  李弘壁与姚广孝相对而坐。
  姚广孝忍不住好奇发问。
  “弘壁，你为何对那孔氏如此厌恶？”
  “衍圣公可是至圣先师后裔，历朝历代都对他们优待照顾，若是朝廷按照你的毒计将这些圣人后裔给诛了，只怕会引起天下哗然！”
  李弘壁这毒计确实毒辣。
  他故意让解缙前去曲阜圣地负笈游学，无异于是触碰到了孔氏的底线和逆鳞。
  毕竟曲阜那是什么地方，那可是圣城所在地，衍圣公府的独立王国，岂能容忍逆种文人前去宣扬歪理邪说。
  所以孔氏最好的解决办法，就是直接弄死解缙这个伪学魁首！
  事实也就是如此，孔氏也这么做了。
  但是他们并不知道，是解缙游学队伍里面，可是充斥着大量勋贵子弟，而且还包括了当朝太孙朱瞻基！
  刺杀国朝储君，动摇大明社稷，形同谋反，诛灭九族！
  这就是李弘壁给孔氏挖得一个天坑啊！
  李弘壁听后却是嗤笑了一声。
  “衍圣公？”
  “至圣血裔？”
  “他们觉得自己真就是天潢贵胄了？”
  李弘壁端起茶水呷了一口，满脸鄙夷之色。
  “他们孔氏做出来的这些恶心事情，恩师难道不知道吗？”
  “前宋年间就闹出了二宗并立甚至三个衍圣公的笑话！”
  “蒙元蛮夷马踏天下入主中原的时候，他孔家人干了什么？”
  “非但没有秉持文人气节，带领族人“精忠报国”抵抗外邦蛮夷，反而是争着向他们的新主子忽必烈献媚，孔氏子侄们为了能争夺到“衍圣公”的头衔，都跑到忽必烈面前争宠，而看到他们的这番丑态，忽必烈哈哈大笑回应道：“尔等皆回，务要竭力苦读，若果有才华，朕方能封官”，哪怕献媚不成，他孔家人还是一副奴颜婢膝的丑陋嘴脸，甚至还给忽必烈尊了一个“儒家大宗师”的称号……”
  “他们这些圣人血裔的种种表现，可谓是丢尽了文人士子之风骨，丢尽了文人士子之气节，丢尽了文人士子之傲骨，丢尽了华夏子民的脸面，还有脸自称什么士绅表率，自称什么天下第一家！”
  说实话，李弘壁确实很厌恶这些孔家人。
  前宋和元朝这些事情，还可以理解他们是迫于局势，所以不得不委曲求全。
  但这还不是全部，仅仅只是开始！
  这批“圣人血裔”可是将“审时度势”、“能屈能伸”、“奴颜婢膝”这些行为演绎到了极致！
  大明之前人尽皆知的金兵南下之时“两宗并立”，蒙元、金国、南宋三国并立之时“三公并行”就令天下文人感到不耻，但更加刷新了李弘壁三观的是其之后的行为。
  满清来了又开始跪舔，顺治元年，孔胤植上《初进表文》，表示自己愿意归诚清朝的意愿。
  其词藻极其谄媚肉麻:“万国仰维新之治，乾纲中正；九重弘更始之仁，率土归程！普天称庆，恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民！瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深！”
  而顺治二年满清朝廷颁布剃发令，孔胤植更是率领族人率先剃发，并向满清朝廷上奏了《剃头奏折》！
  近代史中的衍圣公府依旧未曾如同世人期盼的那般挺起脊梁，承担一个“文坛领袖”应该肩负的重责，反而比起先前那些奴颜婢膝的行为更是有过之而无不及！
  一言以蔽之，这批“圣人血裔”对待夷狄的态度便是“谁来降谁”，毫无节操，毫无底线！
  金人来了，降金！
  蒙元来了，降元！
  建奴来了，降清！
  岛国来了，继续降！
  身为“文坛领袖”、“士人表率”的他们竟然会是最没有风骨、最不具气节的文人，实在是令人难以置信！
  也不知道当年提出了:“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”的孔圣知道自己的后人是这般奴颜婢膝的模样，会作何感想！
  这也无怪后世一直流传有“七十六代家奴、二十五朝贰臣”的说法！
  即便有失偏颇，但绝非空穴来风！
  对于这个所谓的“天下第一家”，李弘壁那是真的没有丝毫好感！
  因为他清清楚楚地知道，这天下第一家自确立地位以来，一直到近代直至后世那令人作呕的行为！
  单论这衍圣公府在大明的所作所为，就足以让人作呕了。
  明明是圣人血裔，明明高喊着什么仁义道德，暗地里却是做尽了龌龊之事！
  这些养尊处优的孔家老爷们，可以说是天下士绅的代表人物，坏事做尽，恶事做绝，比如贪赃枉法、苛捐杂税、克扣财政补贴、为亲友谋利、包养娼妓、嗜赌成性、侵吞官产、公产私用、广置田产……
  那么，这种家族存在的意义是什么呢？
  难道就为了世世代代地折磨奴役曲阜百姓吗？
  天下人都在为孔家人的安危着急，但是谁又曾思考过曲阜百姓的感受呢？
  在宋仁宗之前，孔子后人的封号并不统一，直到宋仁宗赵祯在位时期，册封孔子第四十六代孙孔宗愿为衍圣公，自此孔子后人在历朝历代都世袭衍圣公爵位，朝代轮流换，衍圣公家族却永远不变。
  而在衍圣公之前更早的孔氏后人还有世袭官职，这个官职就是孔子故里曲阜县令之职，唐朝时期，朝廷以曲阜为圣人故乡，孔氏后人不能被外人统治为由，赐予孔氏后人世代为曲阜县令统治曲阜的权力。
  从此朝代更换，但曲阜县令从来都是孔氏后人担任，就这样孔子后人有了世袭爵位还有了世袭官职。
  即便后来经历了金国和元朝少数民族统治，孔子后人的世袭爵位和世袭官职也从未改变，历朝历代对孔氏后人如此优待，无非就是确立以儒家文化为统治国家的基本纲领，希望通过厚待孔子后人来收拢天下读书人之心。
  到了大明立国初期，当时的曲阜县令孔希文却辱没圣人的家风，当时曲阜县水患频发，孔希文为了保住自己的政绩，隐瞒灾情不报，不仅如此，他还在民间加收税赋，私卖官产以及收取贿赂等不法之事。
  孔希文如此行为引起了曲阜民愤，因此他的这些不法行为被御史弹劾到太祖朱元璋那里，太祖朱元璋就派人去调查这些事，结果查证属实，朱元璋很生气。
  当时的衍圣公是孔希文的族兄孔希学，他们都是孔子第五十六代孙，孔希学为了保全孔氏家族统治曲阜的权力，他主动到南京面见朱元璋，检举揭发孔希文的不法之举，并要求撤掉孔希文的曲阜县令之职，还向太祖朱元璋推荐了孔子第五十五代孙孔克伸为继任县令。
  后来太祖朱元璋就撤掉了孔希文的曲阜县令之职，只是由于之前朱元璋说过孔氏子孙违法后要从轻处罚，因此孔希文最后只是被从轻处罚了。
  孔克伸为人端正有品行，也还有才能，因此他确实很适合当曲阜县令，但是由于他不是嫡支后人，按照从唐朝流传下来的世袭规矩他是不能承袭曲阜县令之职。
  但是太祖朱元璋对孔克伸很满意，因此他下令宣布废除曲阜县令有孔氏嫡系子孙承袭的规矩，改由衍圣公和孔氏家族共同推荐选举，就这样从唐朝传承下来六百余年的孔氏家族世袭曲阜县令之职被废除。
  其实说是废除，只是改变了世袭规矩，从世袭变成了世职，这就意味着曲阜县令与衍圣公爵位传承规矩有了变化，之前曲阜县令与衍圣公都是在孔氏嫡长支系间世袭传承，太祖朱元璋这一次改变之后就是变成曲阜县令之职可以不再要求必须为孔氏嫡长血脉世袭传承，旁系支系只要人品好有才能也可以出任，即改变了父死子继的规矩。
  然而，即便如此，曲阜县令一职还是在孔家人的牢牢掌控之中。
  说得更直白一些，曲阜就是大明的国中之国，朝廷不能在这曲阜收税，曲阜一应田地产出也全都归属于孔家人所有，名义上是维护和祭祀孔圣，但实际上那些钱粮却成了孔家人享乐的资本！
  更别提这些孔家人还时不时地向朝廷索要钱粮，打着祭祀孔圣、维修孔庙等各种名义，朝廷迫于舆论压力也不得不给，宠着这些圣人血裔……
  当“圣人血裔”这层身份滤镜被撕开之后，人们就会发现这些孔家人跟那些地方上面鱼肉百姓贪腐受贿的蛀虫米虫没有任何区别！
  如果说真有什么区别，那就是这些孔家人仗着自己圣人血裔的身份，认为他们的所作所为全都是理所应当的，所以更加疯狂也更加跋扈，更加无所顾忌！
  毕竟，他们是圣人血裔啊！
  可是，曲阜百姓呢？
  谁为他们考虑过？
  难道他们生来就该被世世代代地奴役压榨吗？
  没有这样的道理！
  所以李弘壁才会想着顺手将他们给解决了！
  不为其他，就为了曲阜百姓，让他们不必世世代代受到这些蛀虫米虫压榨奴役！