小院儿不大也不小，门口的篱笆上挂着一块儿牌子，上书“内有猛猫恶犬，慎入！”
  院子中，朱雄英怀抱一只小黄犬，左手逗弄着小犬，右手却掀起了自己的衣衫瞧了瞧肚皮，撇嘴忧心忡忡地道：“大伴，我今年八岁，没练出腹肌，这正常嘛？”
  一边的周宽，方孝孺，还有郑和都是哭笑不得。
  朱雄英放下衣袖，双手捧起小黄犬，问道：“方伴读，今日朝中有何大事？”
  方孝孺想了想，如实说道：“这皇明五年计划出炉，圣上要天下百姓人人有其田，在朝中已引起轩然大波，说道今日朝中的大事，莫过于大理寺卿李仕鲁纠集十余名官员，请圣上对天界寺大加整饬，释放僧尼道人……”
  他说着轻叹一口气。
  朱雄英则是咧嘴笑了笑：“这帮读书人，果真是沉不住气了，辣鸡！”
  他随即意识到了什么，对方孝孺摆手道：“对不起，我不是针对谁，我是说，读书不为民做主，还厚颜无耻坐在朝堂上的都是辣鸡！”
  方孝孺面色古怪。
  朱雄英又道：“方伴读你将今日之事，细细给我说来。”
  方孝孺便将今日朝中大事，一一道来。
  这一个月来，除了诸位皇子需跟着朱雄英每日晨练，朝廷上发生的另外一件大事，莫过于皇明第一个五年计划出炉，明确提出要对皇田官田进行均田土改。
  使皇明百姓，人人有其田！
  均田土改，这件大事可以说影响太过深远，已经让如今的大明朝堂不再是暗流涌动，而是狂风暴雨。
  文官集团开始集合起来抨击大明的其他国策，以此来纠集党争。
  但他们并没有直接抨击土改，而是在皇爷爷朱元璋的其他国策上做文章，比如说抨击朱元璋召集了天下僧尼道士数万人，聚集在天界寺接受皇家册封这件事……
  顾左而言它，政治一向如此。
  天界寺位列五山之首，总辖天下僧尼，今日，大理寺卿李仕鲁就进言，朱元璋纠集僧尼道人此举是在舍圣学而崇异端！
  此人用词十分险恶，他所谓的“圣学”便是朱子儒学，扒灰老祖之圣学。
  注意，此处接受册封的僧尼道士，都是有正规度牒的道士，不是皇明打压的左派邪道。
  一来僧尼道士势力庞大，尤其是遍布天下的寺庙和尚，这些人既有钱，又有田，是很庞大的地主阶级。他们又和左道弥勒教白莲社等同出一门，如果皇明朝廷不把他们争取过来掌握舆论高地，那么敌人就会去掌握他们。
  朱元璋将这些僧尼道士聚集在一起接受朝廷册封，他们大部分都十分上道儿，各种鼓吹皇明好处，还自觉鄙视那些拿不到正规度牒的僧尼道士。
  毕竟，和尚出去化缘和放长生贷，收租子，也得有朝廷度牒才好办事，就拿放长生贷来说，在官府有度牒的和尚，老百姓终归更认一些。
  老百姓活不下去了将地契卖给和尚，也更认有官府度牒的和尚不是？
  李仕鲁此人少好朱子之学，自诩清流儒党，刚开始皇爷爷朱元璋并未理会，他便纠集了一大批人上奏折，而且还给朱元璋放狠话，说：“陛下沉溺其教，无惑乎臣言之不如！”随后在奏折里将朱元璋说成是梁武帝那种崇信佛道的亡国之君，还要乞老还乡。
  潜台词是，你朱元璋不尊圣学，崇信异端，不是圣主！
  他直接在朝堂之上，说出清流慷慨赴死之言，将朝笏掷于地，高声纵呼。
  这厮用心十分险恶，是在故意挑战朱元璋皇权的底线，如果朱元璋杀了李仕鲁或者将他贬罚，就说明朱元璋的确是真的崇信异端，舍“圣学”而崇异端。
  他们不抨击朱元璋搞太学，独立于国子监，而是抨击朱元璋修建天界寺，收编僧尼道人的做法不符合“圣君”之道。
  圣君，就应该远离僧尼道人，崇尚儒学。
  圣君，就应该广修书院，推广儒学，任用儒生。
  而且更进一步说，你崇尚儒学，怎么能搞均田呢？
  要知道，孔圣人虽说过“不患寡而患不均”，但这个是有一个前提的，那就是以“礼”治国！
  此“礼”，针对的是诸子伯爵，针对的是周天子分封的诸侯，对诸侯和贵族们进行均田，放在如今，那就是诸士大夫文人和大地主阶级，可从来没针对底层屁民百姓。
  就连孔子收徒都要收十条肉干的束脩，这其实就是筛选门槛，普通人哪儿搞得起十条肉干。
  在儒家的学说里，普通的平头老百姓，是没有资格“均田”的，这不符合“礼”。
  若是你圣天子，将这些官田皇田，给我等士大夫文人均一均，分一分，每个地主多几百亩良田，那就真是大大的良政了。
  哪怕是分给武将勋贵呢？
  你居然分给底层老百姓！
  李仕鲁今日在朝堂上的行为，其实就是高举着儒学法理，逼迫朱元璋让步。如果朱元璋不杀李仕鲁或者不贬官，那为了做出尊崇“圣学”的模样，也得将这些僧尼道士放还，或者减少册封僧尼道士的数量，或是对僧尼道士下重手解散天界寺。
  但李仕鲁抨击朱元璋崇信佛道的真实用意，也并非针对和尚，而是在争权，话语权！
  站在圣学“法理”的高地，逼着朱元璋低头。
  一旦朱元璋退缩让步，那么马上下一步文官集团就会出新招，进一步压缩朱元璋的话语权，抡起道德和圣学大棒，让朱元璋放弃均田这等“暴政”。
  复古守礼，乃我儒学正理！
  朱子之学，有一个很重要的点，他号召存天理灭人欲，强化三纲五常的作用，前元和明朝洪武初年一直推崇朱子之学的哲学思想，有个重要的点是，他强调每个阶级在每个阶段该做的事，你如果不这么做，就是异端！
  君为臣纲，父为子纲……
  但是君为臣纲的前提条件，是你这个“君”恪守儒学。
  你都不尊我儒学了，那岂不是暴君暴政！
  朱元璋若是不遵从儒家圣学，他就是个崇拜异端的君主！
  朱雄英越听越觉得这帮读书人心思险恶，而皇爷爷朱元璋也没惯着李仕鲁，直接在朝堂上命锦衣卫将他拖下去痛打一顿，当场打死在大殿石阶下。
  朱雄英毫不客气地嗤笑道：“前些年胡惟庸案牵连数万人，皇爷爷屠刀可都没手软，这帮狗官儿居然还敢派人来挑战皇爷爷，这只是让他们吐出侵吞的皇田官田，真要是均田土改到了他们头上……”
  他看向方孝孺：“方伴读怎么看？”
  政治是一块儿遮羞布，当它被盖在其中某个部位的时候，说明其他部位早就走光了。
  方孝孺苦笑一声，叹气道：“一来我皇明很多皇田，官田，实际上早被某些文官和勋贵武将瓜分了个干净，我皇明的皇田官田大部分是收缴的前元政府留下来的官田，或者是贵族良田，而这些良田在建国前或建国初很多就已经被收编的前元文官，和驻守各地卫所的武将侵吞作为私用。”
  “我皇明继承元祚，他们又就地任用，早已将那些官田皇田视为自己私田。”
  “故而这均田土改，虽说是皇田和官田优先，依旧障碍重重……”
  之前是卫所驻守武将和本地文官们互相争夺官田，如今你朝廷皇明亲自下场争夺，这岂不是在抢我们饭吃？
  吃到嘴里的，哪有再吐出来的，还是吐出来给屁民！
  我等良田，宁予丘八，不予家奴！
  哪怕是吐给儒家一条狗，甚至几个大头兵丘八也好受些。
  土改改的不是皇明的皇田，改的是勋贵文官们的命啊……
  文党和武党，空前的一致，开始在某些事情上阳奉阴违，已经出现了不好的苗头。
  就譬如卫所军屯田，很多卫所千户，是各国公侯爵的亲兵亲卫出身，他们散落在大明各地，这些公侯子爵一向将自己亲兵千户驻守的卫所当做自留田。军屯田地，看似是分给军户耕种，实则是军户在给千户当佃户，而千户又是各大公侯的亲卫禁脔，随意拿取，哪里是你皇明天子的官田？
  很多官田表面上姓朱，实则歪歪扭扭写着一个私字儿。
  北方因为战祸不断，这种情况稍好，南方平和稳定的府州这种情况十分猖獗，文官和武将们这十五年来可没闲着，基本上将整个大明江南江西广东福建等地的官田皇田，能吞则吞，不能吞的就瞒报隐田，中饱私囊。
  洪武年间有许多地方知府因为赋税未能交齐坐刑，有个知府是钱穆王的后人，钱穆王的后人为了保住脑袋，拿出了当年在唐昭宗时期获得的免死金牌，朱元璋还亲自观察了一番这块儿金牌，确定是真的，又加上钱氏知府罪责不重，就免了他死刑，还吩咐钱氏后人好生保管这块儿金牌，一时传为佳话。
  但是问题来了，就连传家八百载的钱氏后人都收不齐赋税，为何？
  为何收不齐赋税？
  不就是因为，很多官田皇田，都被大官儿勋贵们占完了，地方知府知县又得罪不起。
  毕竟，这些隐匿的皇田报上去，那就是便宜你朱明皇家，与我等文官何干？
  天下是朱明皇家的，又不是我的，但是这侵吞的皇田却实打实的是我的。
  武将们的想法更简单，天下是老子打的，老子家丁亲兵当千户的卫所田，不就是老子的？