麦克斯韦的威名无需多说，物理学史中成就比他更高的物理学家，半只手就能数得过来了。马哨作为后世的物理系学生，对这位大神的崇敬自然不免。
  后世有“物理学四大神兽”的说法，分别是芝诺的乌龟、拉普拉斯兽、麦克斯韦妖、薛定谔的猫。
  这封信中描述的“神奇生物”正是大名鼎鼎的麦克斯韦妖，在原本的历史上也是由麦克斯韦提出，只不过要晚上许多——在麦克斯韦这位科学巨人身上,由马哨引发的历史改变显然已经有所体现。
  如今的麦克斯韦只是个少年，他提出这个设想多少让马哨感到些意外，尽管描述得相当粗略。
  麦克斯韦妖一度困扰了物理学家们许多年，直到信息论的诞生，它才被真正降服。
  在此之前，物理学家们对这个问题最好的回答大概也就是卡尔·埃卡特总结的那句“思考产生熵”了。
  于是马哨便以这句话为题，给年少的麦克斯韦写了一封回信。
  “思考产生熵……”开尔文看到这句话,不禁一阵沉吟，陷入了思考之中。
  马哨写完信之后，突然说道：“我也许可以把这封信发在杂志上。”
  “如此一来，这个少年恐怕会收获过多的关注。”开尔文说。
  马哨：“天才多受到一些关注，这未必是什么坏事。汤姆森，你不也是年少成名吗。”
  “你似乎格外欣赏他？”开尔文问道。
  “我有种感觉，这位麦克斯韦将会取得非凡的成就。”马哨神秘兮兮地说。
  他就是要让麦克斯韦年少成名，得到更早、更多的关注，进而得到更多的资源。
  这对麦克斯韦来说或许是一把双刃剑，他既可能因此得到更充分的发展，也可能迷失在来得太容易的荣誉之中，最终泯然众人。
  但在马哨看来，这个世界的物理进程已经被他加快和扭曲，未来还会更甚，一个常规版本的麦克斯韦可有可无。既然如此，试着创造一个非常规版本的麦克斯韦有又何妨？
  事实上，他更想把麦克斯韦收为学生，亲自调教。
  只是条件不允许,他不可能一直待在欧洲,过些时日要返回北美,麦克斯韦就算愿意跟他去北美，恐怕也未必愿意在印第安人的世界里生活。
  再者，他现在也不可能对麦克斯韦倾囊相授，那么多重大科学成果他还要慢慢发论文呢。
  也许以后会有机会吧。
  这封名为《思考产生熵》的公开信很快发表出去，由于它没有哪怕一条公式，内容尽可能通俗有趣，所以也得到了公众的青睐。
  对大众来说，不可思议的印第安先生，难得发表了一篇把所有单词连起来之后依然可以看懂的文章，自然不能放过。
  一时间，《思考产生熵》成为了大众的热门读物。
  得益于这封公开信的热度，麦克斯韦，这个原本名不见经传的少年迅速成为英国家喻户晓的人物。
  现在每个人都知道，爱丁堡大学有这么一位天才少年，他不仅天资过人，勤奋好学，提前入读大学,而且还得到了神奇的印第安科学家的公开回复以及极力称赞。捌戒仲文网
  这要是放到后世的中国,妥妥地要被树典型，央媒报道,紧接着就是入选高考作文热门正能量素材。
  麦克斯韦是个十分低调谦逊的人，他的公众知名度一直不高，因此甚至可以说，马哨此举，直接把麦克斯韦在公众间的知名度拉到了不亚于后世的水平。
  接下来就看看，这位来到聚光灯之下的天才少年，将会走出怎样的人生轨迹。
  与公众相比，科学界对《思考产生熵》的反应要平静得多，毕竟这封通俗易懂的公开信似乎只是说明了一个基本事实：思维也会涉及热力学过程——这有什么可意外的。
  还没有人意识到麦克斯韦妖背后隐藏的东西……
  当然，还有另一个原因——马哨的书终于出版了。
  系统阐述热力学初步成果的《热力学》一经问世，就吸引了所有物理学家的目光，几天之内，英国本土的物理学家们就做到了人手一本。
  欧洲的科学家们也不甘落后，纷纷抢购，《热力学》由此在西方科学界快速扩散，与它同名的物理学分支也正式呈现在世人眼前。
  《热力学》在学术界掀起的波澜已经颇为惊人，但与《枪炮、病菌与钢铁》相比，却还是小巫见大巫了。
  毕竟物理学这种东西，实验数据、逻辑推理摆在眼前，你认也得认，不认也得认。
  但《枪炮、病菌与钢铁》就不一样了，此书似历史而非历史，似生物也非生物，就算放到一百多年后也新潮得很，遑论在1848年。
  更重要的是，马哨在陈述观点的时候，几乎没有罗列证据——很多证据都是下个世纪的专业研究成果，他不能拿出来，也根本记不得。
  基本上，他都是这样说的：虽然目前还没有明确的证据，但不难想明白这样一个道理blabla……
  若是寻常观点这样说也就罢了，但《枪炮、病菌与钢铁》里的那些核心观点，放到这个时代，哪个不是石破天惊？
  马哨写得已经很收敛了，而且删减、注水严重，有一半内容都是给阿帕奇打广告，但这本书还是不可避免地掀起了轩然大波，争议极大。
  比如他在文中委婉地表达了“印第安人的智商不比白人低”的观点，导致一些白人种族主义者对他破口大骂——你们这些印第安蛮子真是不知天高地厚！
  要知道，原著的观点可是“印第安人的智商可能比白人更高”，而且是明说，根本没有委婉。
  一个印第安人，如果敢在这个时代的白人国家说这种话，走在路上没准要被打死。
  所以马哨没有这样说，而只是说“印第安人的智商不比白人低”。
  他觉得这样说已经很卑微了，没想到还是招来许多辱骂。
  当然，至少在学术界，这种攻击性的言论还是少数，大多数争议都是围绕他的观点和思维方式而产生的。
  比如欧亚大陆和美洲大陆轴线的差异，导致了两个地区的农业发展相差极大——由于纬度差异可以导致气候差异大到截然相反，所以农作物跨纬度传播的难度远高于跨经度传播，所以东西走向的欧亚大陆很快发展出了成熟的农业，南北走向的美洲大陆则没有，这进而导致了后来的一系列文明差异。
  这种前所未有的观点以及强烈的唯物史观，给学术界带来的冲击不可谓不大。
  马哨本以为书籍出版之后，他可以轻松一些了，没想到反而更甚，每天都有生物、历史等领域的学者找他对线，有的是在报纸杂志上，有的则直接肉身拜访。
  “我受不了了，我要去林肯。”马哨扔掉手里的对线信，决定用沉默来终止无休止的争论。
  开尔文则笑呵呵地说：“我打算跟你一起去。”
  “为什么？”
  “和你讨论一下你的书，我最近刚看完它。”开尔文说。
  “你说……《热力学》？”
  “不，是另一本，你搭建的热力学的大厦已经相当完美了，没什么可争论的地方。”开尔文拿起书架上的《枪炮、病菌与钢铁》，“我原本对它不怎么感兴趣，现在总算知道它为什么会有这么多争议了。”
  马哨：“……”
  “大酋长，又有人来拜访你。”一个阿帕奇战士进来说道，“他说他曾进行过环球考察……”
  “不见。”马哨下意识地一摆手，然后似乎想到什么，“你说什么，环球考察？”
  “是的。”
  “他叫什么名字？”开尔文用生涩的阿帕奇语说道，他在马哨身边耳濡目染地学了一点阿帕奇语，时而会秀一下，尽管大多数阿帕奇人都觉得他还不如说英语。
  “他说他叫查尔斯·罗伯特·达尔文。”