“臣对伏见！陛下发德音、下明诏、以得人之难……”
  “下询草茅之陋、其谋之不可谓不广、其求之不可谓不切矣……”
  夸一夸陛下总归是没错的，这才是起头的正常操作。
  “臣以为，陛下以天锡之资、居表正之位、即位以来、十有六载……”
  “孜孜求贤为生民计、日夜念此至熟也、至于数用弗当、虽臣亦疑之然而未敢遽为……”
  夸完了，自然是要开始诟病的了。
  陛下您大多数都做的蛮对的，就是有些事儿臣还是存疑。
  “昔者皋陶之陈谟曰：在知人，文王之任宅俊曰：克知三有宅心，灼见三有俊心……”
  “臣窃观自秦汉以来窃人主之柄，以成天下之祸者举皆才胜德之小人也！又岂特面从而志异哉！”
  这就是开始攻讦了，一时间士子们目皆指湛若水。
  “……若水虽承白沙先生衣钵，然所学不纯、溺于妄诞、白沙先生后更是所取不经！其坏人心术莫此为甚！”
  “其理鄙猥细儒、学孤识陋、蝇集一时、兔园寒士、抄缉秽芜、畧无可采！”
  这一番话那更是明目张胆的攻讦了，这一番的攻讦甚至还让下面的儒生们轰然叫好！
  湛若水脸上却一片淡然，而不知何故弘治皇帝亦是笑眯眯的看着不吱声。
  “夫子言‘民可使由之，不可使知之’，此断为当！”
  终于到了出剑的时候，周醇亦不含糊。
  好歹是饱读诗书的人，哪怕是扯歪理他也能扯的出圆来。
  “夫子再有言曰‘道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时’，此可为佐也！”
  前面那句，是“民众让他们干活儿就好，不需要让他们知道为什么”。
  而后面那句如此断，意思则是：
  治理千辆兵车之国家，需严肃认真地对待自己的工作，诚实守信不可扯谎。
  节约费用，爱护官吏。并役使百姓时，当考虑天时。
  这句话如此分就很恶毒了，直接把“人”和“民”分开了。
  就是“民”不能算是人，能够被认为是“人”的是有官职的“士”。
  如此种种的说下来，一群儒生有人听得脸色发白、有人则是不住的点头。
  脸色发白者乃是从贫民出身，一步步考上来的举子。
  而不住点头的，则是本就是官宦世家。
  此策对他们可谓是极其之有利，以后那些乡民们读书？！读他个屁！
  圣人夫子都说了，他们只需要被“使之”就行了。
  要那么多“知之”做什么？！
  那些脸色发白的士子很快的又想到，自己也是读书人了。
  所以此策也是保护自己啊，顿时心放下了。
  只有一些尚有良知的贫寒士子们，脸色惨白之后涨红！
  他们再傻也看出来了，这是要绝了普通百姓们读书识字之途径啊！
  既然他们都不需要“知之”了，那还有什么读书的必要么？！
  官老爷说什么，他们听着就是了。
  同时如此一来，一旦外放为官他们必然就是当地的土皇帝啊！
  反正皇帝的诏令他们也看不懂，更加听不懂那些辞藻。
  如何解释，还不就是自己和当地士绅一句话的事儿？！
  “……是以，圣人《论语.阳货第十七》则言‘唯上智与下愚不移’，上智而治民、下愚而受人治之！”
  终于，台上的周醇对着弘治皇帝躬身作揖缓缓的退了下去。
  “好！！”
  周醇之辩结束了，那么接下来要上场的自然是湛若水了。
  一时间，所有人的目光都转向了湛若水。
  包括了弘治皇帝，只是弘治皇帝的眼神中带着一丝莫名的味道。
  便见湛若水缓缓的站起身来，走到了经筵辩场中央。
  先是对着弘治皇帝大礼拜下，起身后对着四方作揖。
  “《论语·泰伯》夫子此‘民可’之句，前句为何？！”
  “夫子谓之曰‘兴于诗，立于礼，成于乐’，若民愚不识字如何‘兴与诗’？！”
  那些个士子们也没有想到，湛若水上来就没废话。
  直接便开始反驳周醇的观点，而且结合的还是同一篇文。
  是啊！不识字，那尼玛兴个屁的成诗啊。
  “若民不需知，何以圣人言‘有教无类’？！岂非是自言相悖？！”
  这句话堵的就更狠了，乃是出自于《论语·卫灵公》。
  其载：子曰：有教无类。
  圣人都说了有教无类，你把民分出来那不是要把“类”分出来么？！
  周醇被堵的是涨红面皮，然而却呐呐无言。
  “臣读书，为求解惑、为求大道！是以不敢单独拆句，当思先贤真意！”
  湛若水说着顿了顿，突然对着张小公爷所在的方向深深一揖。
  这做法让现场一堆人全傻眼！
  这……这湛若水可是白沙学派的衣钵传人啊，即便是他未曾科举亦是声名显赫！
  大明天下读书人，谁不知陈白沙之大名？！
  更别说被陈白沙钦定，接下衣钵的湛若水了。
  毫不客气的说，湛若水出行至府衙知府需出门恭迎。
  到布政使司，布政使司亦必然亲迎其驾。
  甚至他到京师来，若是请见阁老。
  三位阁老亦必然要准备席宴，好生接待一番。
  这便是当代大儒衣钵，世传陈白沙之赫赫知名！
  而如今这位白沙学派衣钵传人、赫赫威名之湛若水，居然对着那玉螭虎行礼？！
  “若水疑惑，多得螭虎先生不弃开解！所受螭虎先生之学，不敢不谢过！”
  哎哟～！卧槽！
  这一句话直接叫下面的士子们，张大了嘴、眼珠子都要瞪出来。
  那喉咙里“咯咯～”出声，显然下巴都要惊掉了。
  这尼玛……算是瞧着个神景致了！
  古有《战国策·文信侯》载“夫项橐生七岁为而为孔子师”，今有玉螭虎弱冠为白沙学派衣钵之师！
  此一拜，那相当于是承认玉螭虎的学问之深堪比陈白沙了！
  甚至更过分一点儿说，是陈白沙都没有解惑的他给解惑了！
  “圣人言‘民可’之句，源于使民。使民者载，圣人曰：故德者，政之始也……”
  “政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也！”
  这一段儿打脸就更狠了，相当于直接把周醇等人拉起来在脸上反复“噼里啪啦”的抽。
  上面的话可不是瞎说的，乃是出自于《孔子家语·入官》。
  乃是孔氏门人所著，号称是“儒学第一书”。
  这上面就说明的明明白白了，无德行就政务混乱、混乱了民就不听他教化。
  君上的话民都不听了，自然就无法“使民”了。
  这说到底，还是得“教化于民”啊！
  其实当年张小公爷读到这句的时候，也是叹气。
  人家夫子能做千年圣人那不是没有原因的，这里面的描述之精确就看得出来了。
  某光头那会儿，可不就是“不修德行”的典范么？！
  那厮是靠暗杀光复会大佬陶老板起家的，炒股失败为了躲债还给青帮大佬投了拜帖。
  这等人的德行……那你可想而知啊！
  本身的德行就如此，于是乎他的政务上更是一塌糊涂。
  甚至还出现了本国民众帮着侵略者，把自己军伍的枪械全缴了干死的烂事儿。
  沿途一路干仗之下，这位爷靠着让旁系打仗、嫡系拿军援收老兵、拉壮丁搞的好像是那么回事儿。
  结果后来问鼎大战下，这位那虚底子全露馅了。
  四百多万连飞机大炮对阵一百七十余万小米加步枪，楞是被赶下海去了。
  以无德对有德之争，结果在这里被展现的淋漓尽致。
  “……是以，臣读螭虎先生著方解惑！”
  “圣人《论语.阳货第十七》中句，当为：‘唯上，智与下愚不移’！”
  湛若水口若悬河，滔滔不绝喷薄而出。
  “上智当仁、当教化，是以此‘与’实则为‘教’之寓！唯上，智与下愚不移！”
  “此方为圣人之本意，亦是圣人前之‘有教无类’、‘使民从教’之仁！”
  周醇在边上满头都是冷汗，不住的对着鄯善打眼色。
  这尼玛就要辩不过了，尔等还不出手？！
  鄯善也很着急啊，背着手不住的对着弟子打手势。
  御座上的弘治皇帝颇有深意的扫了一眼他们，脸上没有一丝的表情。
  但那眼神中的讥讽，却展现的淋漓尽致。
  可惜的是，现在所有人的目光都被湛若水的表现所吸引。
  完全没有注意到弘治皇帝的异常……
  “咄！尔竟敢私毁圣人之言！当真不为人子！”
  终于，台下的庄柏寒一瞅身边的人都缩卵子了。
  只能是硬着头皮先站出来，毕竟是他所组织的。
  若是他都不敢站出来的话，那谁还敢站出来？！
  “我且问既是上智下愚无差圣人怎说‘性相近也，习相远也’耶？！”
  看到庄柏寒站出来大声诘问，周醇总算是松了口气。
  好歹这算是稳住了，尽管湛若水这炮火实在是比他们想象的要猛烈。
  “好～！！湛若水，你且来答！！”
  既然有人敢出头了，那些早就勾连在一起的士子们自然是红着眼珠子开始鼓噪了起来。
  “匹夫！快快作答！！”
  湛若水还没有来得及做表示，眼见萧敬这个时候站出来高声喝道：“不得喧哗！！”
  “不得喧哗！！”
  下面数千原本保持着沉默的国防军黑甲军卒们，猛然昂首沉喝！
  “不得喧哗～哗～哗……”
  巨大的经筵辩讲厅内，惊雷般的怒吼让人耳内“嗡嗡～”炸响。
  甚至那回声都不住在震着耳膜，一时间这些个士子气势竟是被一夺！
  脸色瞬间煞白，嘴唇哆嗦着不敢再言。
  现场，竟然是一片寂静……
  “陛下！本来经筵辩场，便是解惑之地！士子有惑，如何不能提出？！”
  看着下面的士子们似乎要怂了，周醇只能是咬着牙站出来躬身长揖赶紧道。
  御座上的弘治皇帝意味深长的看了他一眼，周醇见弘治皇帝不说话顿时冷汗直冒。
  赶紧“噗通～”一声，大礼拜下：“陛下啊！若疑惑不得解，此辩有何意义？！陛下三思啊！”
  “陛下三思啊！！”
  那些个鸿儒们见状，不由得起身赶紧一并轰然拜下。
  “求陛下允学生等解惑！”
  下面的士子们这个时候看着鸿儒们带头，顿时胆气壮了起来！
  我等可是国朝所养之士，何须怕这面前的丘八？！
  再想到这些个军卒们刚才把自己吓的要尿的情形，顿时一股羞恼之感遍布全身。
  眼见他们“扑通～扑通～”的跪倒一地，叩首大声道：“求陛下允学生等解惑！！”
  御座上的弘治皇帝似乎微微的笑了笑，对着边上的萧敬点了点头。
  “陛下有旨！疑惑当解，但不得喧哗！！”
  下面的这些个士子们闻言赶紧磕头：“谢陛下！！”
  “《论语·阳货》圣人言‘性相近也，习相远也’，与上智下愚并无冲突。”
  湛若水则是依旧是名士风范，昂首沉声道。
  “圣人言‘性相近也，习相远也’，便是对和‘唯上，智与下愚不移’！”
  “性本近，唯习相远。是以当教化之，开启民智！方可‘兴与诗，立于礼，成于乐’！”
  便是这个时候，下面又有人说话了。
  “莫再狂言！郑司农《论语注》曾言‘由，从也。言王者设教，务使人从之！’”
  “‘若皆知其本末，则愚者或轻而不行’，湛老匹夫莫想要推翻先贤之语乎？！”
  郑司农乃郑玄，东汉时儒学家、经学家。
  曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》，及《三统历》、《九章算术》。
  又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。
  著书百万字、集汉经学之大成者，世称“郑学”。
  而他的这句话亦很恶毒！
  他的意思是：国家法度，只让老百姓照着做就行，千万不能让老百姓知道为什么要这么做。
  否则的话，让一些人知晓了内中详情，定会对王法产生轻视之心，从而会变得不再听话。
  直白的说，就是他认为就是要“愚民”。
  “匹夫湛若水！尔且不闻朱夫子《朱子语类》曰‘‘不可使知’，尽圣人愚民之意。’么？！”
  一声声的叫骂声响起，湛若水试图回应却被这一声声的诘问直接堵住了！