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  汴梁。
  大相国寺。
  如果说这几年哪座佛寺最是大起大落，那毫无疑问是这座兴盛了百年的皇家寺院。
  当年宋末帝刚登基的那一年，向太后入寺院为生病的官家祈福，前呼后拥，排场巨大，何等荣光，虽然很快就遭到了刺杀，但大相国寺深受荣宠，不予追究，依旧接受四方香火。
  直到末帝迁都。
  百姓出逃，市井零落，这对于寺院这种必须要人流的地方来说，就太致命了。
  何况国都一迁走，如果真的决定在金陵不回来，那么皇家寺院肯定会更换。
  作为皇家寺院，大相国内部设有中央直属管理机构“左街”，与“右街”开宝寺共同管辖全国佛教事务，这样的机构肯定坐落于首都，既然首都变了，这些机构就要跟着搬走，那寺院的地位也会一落千丈，再也享受不到“为国开堂”的殊荣。
  好在很快赵宋亡国，如今天下佛寺，没有一座皇家寺院，“左街”依旧位于大相国寺内，由燕京派遣的官员暂时负责。
  随着各地战事结束，山河平定，百姓纷纷搬了回来，但与汴京全盛时期相比，再也不可同日而语，原本最热闹的“万姓交易”，规模也缩小了大半。
  这座水路交通发达的城市，终究还是回到了它应有的体量和地位。
  而事实证明，佛门虽然讲究四大皆空，还是避免不了“由俭入奢易，由奢入俭难”的铁律，大相国寺内的流派纷纷出走。
  有门路的都北上，往燕京去，争取向燕王殿下阐述佛法之妙，广大我佛；
  有经济头脑的就南下，那里的权贵富户好忽悠，趁着大相国寺的资质还管用，赶紧多做几场法事。
  寺内僧人越来越少，渐渐的倒是去了不少浮躁，多了几分真正的恬静澹薄。
  但这一日，这份宁静还是被打破了。
  “朝廷颁发新规，对僧侣考选多有限制，各地寺院多有不愿，如今都派出了僧客来我寺中，提议让我等出头，上书朝廷！”
  “哼，此前各地与我寺断绝往来，如今倒是又想起了大相国寺了！”
  “贫僧以为不可出头，我寺本是前朝皇家寺院，身份多有不便，何况此番朝廷下令，是因邪教贼子，伪装成我释迦门人，将佛门清静之地弄得乌烟瘴气，理应整顿！”
  意见逐渐统一，住持智愿禅师双手合十：“阿弥陀佛！诸位师弟所言有理！”
  相对于其他寺庙，大相国寺与明尊教有直接仇恨，项龙的上一任明尊，就是死于大相国寺的真定之手，那位高僧观想的是光德佛，最为克制明尊邪法，一战将明尊教重创，蛰伏了很长一段时间，只是后来还是恢复了元气，又开始兴风作浪。
  无论是从这点考虑，还是大相国寺如今敏感的地位，大相国寺都不该出面，成为违逆朝廷的急先锋。
  不过想到悯忠寺等燕京僧人，迫不及待地冲出来成为打压其他佛寺的急先锋，智愿禅师必须叮嘱一番，刚要开口，突然喜上眉梢：“师兄出关了！”
  群僧一震，齐齐起身，朝着后方的经阁而去。
  大相国寺被称为“金碧辉煌，云霞失容”，不是悯忠寺可比，那经阁耸立，堪比樊楼，其内梵音阵阵，大门开启，一位长须雪白的老僧缓步而出，正是上一任住持智清禅师。
  智愿禅师领群僧上前行礼：“恭贺师兄出关！”
  智清禅师目光温润，看着寺院气象，双手合十：“阿弥陀佛！”
  一声佛号，震慑心灵，堪比千言万语。
  众僧想到大相国寺的衰败，心头一痛，有的甚至忍不住低声啜泣起来，但很快又感到心中郁结之气尽消，不禁又惊又喜，双手合十：“阿弥陀佛！”
  智愿禅师钦佩地道：“师兄的佛法愈发精深了！”
  智清禅师平和地回应：“师弟，我们去禅房议事。”
  两人带着几位长老级别的僧人，重新回到禅房，智愿将分发各寺的章程奉上，还取出了一副已经在民间买卖的老花镜。
  智清禅师并无强化五感，眼睛确实老花了，见了略感惊奇，戴上后细细观看。
  在许多佛门僧人看来，《僧侣考选详规》不吝于紧箍咒，这位禅师却是神色如常，并没有发表意见。
  倒是对于后面没什么人关注的文化交流团，这位上任住持反复看了几遍，若有所思起来。
  智愿禅师见了面色微变，忍不住低声道：“师兄，此等交流，颇犯忌讳啊！”
  佛门弟子有向荒芜之地传法，不断扩大影响力的习惯，因而如今东南亚最广泛的宗教就是佛门。
  并不是佛法真的这么万能，而是它积极地调整自己，融入到当地的环境中，反观道教只在中原盛行，确实也吸收了部分佛法的精髓，但两者的传播度相差极远。
  但传法不是乱传的，如果当地佛法兴盛，那就不是传法，变成了互相论法，而恰恰是因为各地佛法派系繁多，很多时候论着论着，也会争起来，最后闹得不欢而散。
  再看中原附近的各国，辽国崇佛、西夏崇佛、大理崇佛、数十年前被灭的青唐吐蕃崇佛、不久前被灭的高丽崇佛，甚至连远隔海外的日本都崇佛。
  在这样的环境中，他们出去就是论法，大相国寺底蕴深厚，智愿禅师倒也不畏惧，只是不愿惹起纷乱。
  智清禅师却有不同看法：“我佛门本有尘世大劫，加蓝灭形，数载沉沦，今天机易数，幸甚幸甚，当广招僧侣，应君上命，为国效力！”
  智愿禅师目光一亮，暗暗地道：“没想到师兄尚有雄心，还要争一争那佛门领袖之位！”
  如今悯忠寺牵头整改佛寺，此举必定招惹怨恨，但也确实得到了朝廷赏识，这点比不过，那么就从文化交流团上入手……
  他也不甘于大相国寺就变成了相国寺，最后逐渐败落下去，颔首道：“师兄高见！”
  智清禅师的格局却要比他更大，雪白的眉毛轻轻颤了颤，眼神里流露出坚定之色：“此行老衲亲往，不独为相国寺，更是为了整个佛门！”
  ……
  “相国寺组织群僧，踊跃参加，好！”
  收到了时迁提供的最新情报，李彦眉头微扬。
  当了一百多年的皇家寺院，佛门领袖，就该有这样的格局，这是情理之中。
  但对方明知定都燕京后，相国寺不可能再恢复昔日辉煌，地位还颇有尴尬，依旧能挺身而出，倒是真的挺不容易，又有些在意料之外。
  既如此，李彦也记下了相国寺的表现，吩咐道：“智清禅师率众入京，吴右丞亲自去见一见。”
  “殿下仁德！”
  吴用心领神会，这是要给相国寺一个机会，让他们成为政策推行的辅助者。
  这些辅助的寺院，日后的待遇肯定要相对较好，反观那些冥顽不灵的，则要大肆整改，加重处理。
  原来相国寺根本没在考虑的名单上，现在给了机会，就看中用不中用了！
  李彦又叮嘱道：“各地寺院，需将施药和赈饥规则化，不可松懈。”
  吴用领命：“是！”
  由于寺院的财产普遍较为充裕，有时候也会反馈社会，最普遍的行为是施药和赈饥。
  施药就在寺内设置药局，一定程度上取代了医馆的作用，许多高僧同样也是神医。
  比如在熙河开边大放光彩的智缘，就被直接称为医僧，医术高明到仅凭诊脉，就能知人贵贱休咎，精准如神，这显然是将算命和医术结合到一起了，京中官宦贵人趋之若鹜。
  赈饥就不说了，灾荒之年时，许多寺院确实会开门施粥，帮助各地衙门赈济灾民，许多时候灾民更信任寺院的僧人，也不信衙门的差役，就是因为这个传统。
  变革是追求去糟存精，改变缺陷的同时，也要尽可能地将突出的优点保留下来，佛门做得不错的地方，他自然要肯定，并且给予其相应的嘉奖。
  当然，各地寺院并不这么想，好日子过习惯了，如今新朝初立，一刀就狠狠砍下来，还没到收税阶段呢，推进过程已经艰难起来，各种问题频出，各地的快马不断传递消息。
  对此吴用走出时，都显得镇定自若，李彦更是平静如水，但也想起了恰逢其会的一人：“那位林道人，还在宫外求见？”
  侍卫长武松道：“禀告殿下，还在等待。”
  李彦道：“许他觐见。”
  武松闻言，亲自带了几名侍卫，一路往王宫外而去。
  待得武松接了道士，折返回去时，数名官员同样将一群僧人，带入前朝办公的中书省。
  林灵素远远看过去，其他僧人一无所觉，唯有智清禅师侧头，双方的目光碰撞了一下，又迅速分开。
  中书省内，眼见右丞吴用亲自接见，群僧双手合十，宝相庄严：“阿弥陀佛！见过右丞！”
  明德殿内，对那道御桉后的身影，林灵素道袍轻拂，仙风道骨：“无上天尊！拜见君上！”