哲学和哲学家
作者:周国平自选集 更新:2021-11-05 19:28
哲学是爱智慧。对于智慧,有不同的看法。一派认为是思维方法的问题,另一派认为是灵魂的问题。
哲学是对永恒之谜的永恒探索,X的无限次方,没有止境的为什么。
哲学是对人类最高问题的透彻思考。对于何种问题堪称最高,哲学家们有很不同的看法。但是,不管看法如何不同,人类始终为某些重大的根本性问题困扰着,因此对之作透彻思考的哲学就始终存在着,并将永远存在下去。
解构主义热中于文本的解构,以此挖掘文本的多义。然而,无论怎样多义的文本也只是文本,与真正的哲学性追问无涉。在此意义上,我不承认解构主义是哲学。
我们的视力有限,在视力够不到的地方只看见一片模糊,于是名之为“混沌”。所以,我们宣布宇宙起源于混沌,还宣布包围我们的星系的也是混沌。
关于哲学究竟是科学还是诗的争论恐怕永远不会有一个结论,实在也不必强求一个结论,就像不必强求一切人气质相同一样。一个理智型的人治理哲学不能不如同治理科学,因为他原本就是一个科学家。一个情感型的人不能不把哲学当作诗,因为他原本就是一个诗人。
哲学是对人生的思考和体悟,文学则是对之的丰满而贴切的表达。
哲学无国别。
我认为,以哲学为生活方式的人有以下主要特点:一、力求从整体上把握世界和人生;二、除了理性的权威,不承认任何权威;三、关注思想本身而非其实用性,能够从思想本身获得最大的快乐;四、与社会现实保持一定的距离;五、为了精神的自由而安于简朴的物质生活。
如果有一种东西,始则充当权力的奴仆,继而沦为金钱的乞丐,我们便可断定它不是哲学。
哲学当然是高贵的。它的高贵还表现在这一点上:它决没有做众学科之王这样的世俗野心。
其实,贵为王公,一旦丧权失势,也完全可能沦落为奴仆或乞丐。
哲学家这个称号可以用在三种人身上。第一种是那种创建了新体系﹑改变了哲学史的哲学天才。第二种是以哲学为职业的人,在哲学这门学科内从事学术研究,做一些知识性的整理和解释工作。第三种是所谓爱智慧者,也就是把哲学当作一种精神生活方式,执著地思考一些世界和人生的大问题。第三种哲学家分散在各行各业之中,与职业无关。
被本体论问题纠缠的人是疯子,被方法论问题纠缠的人是呆子,哲学家无非是这两种人。
有两类哲学家,一类努力于使复杂的事物变得简单,另一类努力于使简单的事物变得复杂。
萨特的哲学著作极其晦涩,我对此的解释是:他在他自己想不明白的地方都生造一个概念,然后便自以为弄明白了。他的著作里充斥着这样的概念,说明他自己想不明白的地方太多,难怪我们也读不懂了。
哲学是对永恒之谜的永恒探索,X的无限次方,没有止境的为什么。
哲学是对人类最高问题的透彻思考。对于何种问题堪称最高,哲学家们有很不同的看法。但是,不管看法如何不同,人类始终为某些重大的根本性问题困扰着,因此对之作透彻思考的哲学就始终存在着,并将永远存在下去。
解构主义热中于文本的解构,以此挖掘文本的多义。然而,无论怎样多义的文本也只是文本,与真正的哲学性追问无涉。在此意义上,我不承认解构主义是哲学。
我们的视力有限,在视力够不到的地方只看见一片模糊,于是名之为“混沌”。所以,我们宣布宇宙起源于混沌,还宣布包围我们的星系的也是混沌。
关于哲学究竟是科学还是诗的争论恐怕永远不会有一个结论,实在也不必强求一个结论,就像不必强求一切人气质相同一样。一个理智型的人治理哲学不能不如同治理科学,因为他原本就是一个科学家。一个情感型的人不能不把哲学当作诗,因为他原本就是一个诗人。
哲学是对人生的思考和体悟,文学则是对之的丰满而贴切的表达。
哲学无国别。
我认为,以哲学为生活方式的人有以下主要特点:一、力求从整体上把握世界和人生;二、除了理性的权威,不承认任何权威;三、关注思想本身而非其实用性,能够从思想本身获得最大的快乐;四、与社会现实保持一定的距离;五、为了精神的自由而安于简朴的物质生活。
如果有一种东西,始则充当权力的奴仆,继而沦为金钱的乞丐,我们便可断定它不是哲学。
哲学当然是高贵的。它的高贵还表现在这一点上:它决没有做众学科之王这样的世俗野心。
其实,贵为王公,一旦丧权失势,也完全可能沦落为奴仆或乞丐。
哲学家这个称号可以用在三种人身上。第一种是那种创建了新体系﹑改变了哲学史的哲学天才。第二种是以哲学为职业的人,在哲学这门学科内从事学术研究,做一些知识性的整理和解释工作。第三种是所谓爱智慧者,也就是把哲学当作一种精神生活方式,执著地思考一些世界和人生的大问题。第三种哲学家分散在各行各业之中,与职业无关。
被本体论问题纠缠的人是疯子,被方法论问题纠缠的人是呆子,哲学家无非是这两种人。
有两类哲学家,一类努力于使复杂的事物变得简单,另一类努力于使简单的事物变得复杂。
萨特的哲学著作极其晦涩,我对此的解释是:他在他自己想不明白的地方都生造一个概念,然后便自以为弄明白了。他的著作里充斥着这样的概念,说明他自己想不明白的地方太多,难怪我们也读不懂了。
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