为官者做到无为，就是要通过认真地观察认识到隐藏在官场后面的潜规则，这是最重要的。这需要阅历的积累和洞若观火的洞察力。古语讲：嘴上没毛，办事不牢，讲的就是这种情况。为官者很容易因为意气风发而无所顾忌，以为自己无所不能，锋芒毕露，这正是肤浅的所在，往往也会因此而吃大亏。
  苏东坡改诗被贬就是一个佐证。
  宋朝时，苏东坡任职礼部尚书。有一天，他去寻访王安石，在书房乌斋等待的时候，见台桌上摆着一首尚未写完的诗，只有两句──"明月枝头叫，黄狗卧花心"。苏东坡百思不得其解，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎么会在花心上卧呢？于是随手提笔改为"明月当空照，黄狗卧花荫"。
  王安石回来后看到被改动过的诗，极为不满，喝问是谁所为，仆人们照实回答。从此王安石对苏东坡多有诋毁，不久将他贬到了合浦。王安石并不是要存心整治他，而是要给这种见识颇浅的人一个教训。
  在合浦，苏东坡闲散度日。一天，他在外面散步，见一群小孩子围在一簇花丛前猛喊："黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀！罗罗，罗罗，罗罗。"
  苏东坡出于好奇，走过去问小孩在喊什么。小孩说他们叫虫子快点出来，好捉。苏东坡凑近花前一看，见有几条像芝麻大的黄色、黑色的小虫在花蕊里蠕动，就问小孩说："这是什么虫？"小孩说："黄狗虫，黑狗虫。"苏东坡离开花丛，
  来到一棵榕树下，正听到树上有一阵清脆的鸟叫声，便问旁人："这是什么鸟？"旁人答道："这叫明月鸟。"此刻苏东坡才恍然大悟，知道自己错改了王安石的诗。
  也有人说苏东坡被贬另有隐情，并不是仅仅因为改动了一首诗。这些历史问题就不多作讨论了，只是从这件事多少能看出苏东坡做事的鲁莽。
  如果苏东坡能够多一点事故，虽然不解，但是能够不动声色，等待时机旁敲侧击地了解内幕，在确凿无疑的时候再"捅马蜂窝"，这不是更好？有些为官者往往因材得祸，他们不知道自己炫耀的资本往往是被人利用的缺点。老子曾经和阳子居讨论过这个问题。
  温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样，自幼好学，苦心研习，除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词。《旧唐书》本传中说他"能逐弦吹之音，为侧艳之词"。在当时与李商隐齐名，时号温李。《北梦琐言》说温庭筠"才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成"，所以时人称为"温八叉"。在我国古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而像温庭筠这样八叉手而成八韵者，再无第二人。
  这样有才华的人，却数举进土不中第。今可考见者，温庭筠在开成四年（839年）年将40时开始应举，未中，只在京兆府试以榜副得贡，连省试也未能参加。究其原因，大约是受宫中政治斗争之害。因为杨贤妃的谗害，庄恪太子左右数十人或被杀，或被逐，消亡殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。温庭筠被卷进这起政治斗争中，没遭横祸已算不错了，哪还指望中进士？在他步入科场前，便注定了不能及第的命运。开成四年应举不第后，温庭筠在雩郊住了两年，用他自己的话说是"二年抱疾，不赴乡荐试有司"。当时是真病，还是畏祸呆在家里，不得而知。温庭筠41岁时，到淮南与李绅相见。早在温庭筠8岁时，便与李绅相识，可谓自幼为友。到55岁那年，温庭筠又去应试。在这之前曾几次应试，每次都名落孙山。这次应试，是大中九年（855年），沈询主春闱，温庭筠搅扰场屋，弄得满城风雨。搅扰场屋的原因，是温庭筠有"救数人"的绰号，即在考场帮助左右的考生。因此这次沈询将温庭筠特别对待，特召温庭筠于帘前试之。温庭筠因此大闹起来，搅扰场屋。据说这次虽有沈询严防，但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。当然，这次考试又没能中。从此之后，也就是说从56岁起，温庭筠便绝了这门心事，不再涉足官场。
  温庭筠搅扰场屋后，贬随州随县尉，当了一个小得不能再小的官。后徐商镇襄阳，辟为巡官，此时温庭筠已56岁。在襄阳，温庭筠与皮成式、周繇等交游酬唱。在襄阳呆了几年时间，徐商诏征赴阙，温庭筠随后也离开襄阳，去了江东，此时已经61岁了，62岁那年冬又回到了淮南。此时的温庭筠虽诗名颇著，但已自潦倒，不检行迹，与贵胄裴减、令狐高等蒲饮狎昵。当时令狐陶出镇淮南，温庭筠因其在位时曾压制过自己，虽是老相识，也不去看他。后来，温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也被打掉了。他将此诉于令狐陶，令狐陶并未处置无礼之兵丁。兵丁极言温庭筠狭邪丑迹，说他品行怎么坏。因此有关温庭筠品行极坏的话传了到京师。63岁老翁被打掉了牙齿，并且落了更坏的名声，温庭筠只好亲自到长安，致书公卿间，申说原委，为己雪冤，随后即居于京师。
  咸通六年，温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，"乃榜三十篇以振公道"，并书榜文曰："右，前件进土所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。诚宜榜示众人，不敢独断华藻，并仰榜出，以明无私。"将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取土的不正之风，在当时传为美谈。而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中有指斥时政、揭露腐败者，温庭筠称赞"声调激切，曲备风谣"，更为权贵所忌很。所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。
  遭受此次打击，再次被贬，年事已高的温庭筠在这年冬抑郁而死。《唐才子传》云"竟流落而死"。未知到方城后不久而死，还是未到方城便死了。一代才子困顿失意而死，千载而下，人共憾之。
  吕本中"当官之法"的"三事"之一便是慎。慎包括言语之慎和行为之慎。关于言语之慎，武则天御撰《臣轨》已有专章论述。如说："人臣不慎密者，多有终身之悔。故言易泄者，召祸之媒也。""非所言勿言，以避其患"，"终身为善，一言败之，
  可不慎乎"。再如《薛文清公从政录》："一字不可轻与人，一言不可轻许人"。清郑端《政学录》："言者，吉凶荣辱之枢机也。为官常默最妙。"官箴作者们或从儒学经典中寻找依据，或从个人政治经验中总结，深刻感悟到祸从口出之可怖，遂谆谆告诫为官者言多必有失。有的官箴还就如何慎言寡语做了具体规定。如李塨《富平赠言》："凡出言必有所为，不得突出其来，不得茫无头绪，不得杂乱不清，不得有首无尾。应酬之言，勿过文，恐人不省也；勿俗俚，恐人不威也。"王植《应对》："上官有问，答之必详明，又须简当。如泛然有问，意不在我，亦勿多言。"这些认识如无实际经历是断难道出的。
  在官场上行为之慎，有官箴如清世祖福临的《御定资政要览》："进德修业，淑身以接物者，其惟行欤。一念肆而庶事乖，一刻忽而终身悔。甚哉，不可以不慎也。"（《慎行》）有的官箴则规定得很具体，如吕本中《官箴》："当官既自廉洁，又须关防小人。如文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎。""当官者，凡异色人皆不宜与之相接，巫祝尼媪之类，尤宜疏绝。要以清心省事为本。"这是要居官者在处理公文和交往接纳时谨慎行事。再如《薛文清公从政录》："处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。"袁守定《居官通义》也说："临政须善思熟思，则有得无失。"这是要为官者处事三思而后行，以防失误。官箴之中有关慎行为的认识包罗很广，涉及居官者的修身、莅政、交往、断事、收受、嗜欲以及言谈举止等，极力造就出谨小慎微、蹑手蹑脚的谦谦君子。
  为官谨慎还表现在做事要留有余地。《宋稗类钞》中载有这样一件事：宋朝有个名叫苏掖的常州人，官至州县监察官。他家中十分有钱，但却非常吝啬，常常在置办田产或房产时，不肯付足对方应得的钱。有时候，为了少付一分钱，他会与人争得面红耳赤。他还最会趁别人困窘危急之时，压低对方急于出售的房产、地产及其他物品的价格，从而牟取暴利。
  有一次，他准备买下一户破产人家的别墅，竭力压低房价，为此与对方争执不休。他儿子在旁看不下去了，忍不住发话道："爸爸，您还是多给人家一点钱吧!
  说不定将来哪一天，我们儿孙辈会出于无奈而卖掉这座别墅，希望那时也有人给个好价钱。"苏掖听儿子这么一说，又吃惊，又羞愧，从此开始有所醒悟了。
  尺有所短，寸有所长，利弊的权衡是一门高深的学问，也是一门艺术。考虑得失不仅仅只是眼前，要考虑到以后的生存和发展才是最明智的选择。
  宋朝时河西首领赵元昊反叛。皇帝问起边境上的守备情形，辅佐的大臣都回答不出来。第二天，枢密院四个人都被罢了官，王鬷被贬到虢州。翰林学士苏公仪与王鬷交情很好，出城送别他。
  王鬷对苏公仪说："我这次贬官之行，十年前就有人预言过。"苏公仪说："那是江湖术士的胡说吧？"王鬷说："不是的。我从前担任三司盐铁副使，到河北判决囚犯。当时曹玮（字宝臣）从陕西贬官到河北担任定州主帅。我办完事以后，曹玮对我说：-公事已经办完了，要回去了。希望您明天再多留一天，我有话要和您说-你且听听我这段经历。"
  第二天，王鬷准备简单的饭菜，吃完后，屏退左右的人。曹玮说："您生有一副权贵的相貌，日后不是当枢密使就是当边帅。有人说您会当宰相，我看不可能，然而不到十年，一定在这里总揽军事。那时西方有外敌，您应为边境的守备作好预备，广征人才，不然事到临头无法应付。"
  王鬷说："边境上的事，只有您最清楚，请问有何指教？"曹玮说："我在陕西的时候，河西的首领赵德明曾经派使者带着马匹来中国交易，因为生气使者所得的利润微薄，而要杀他，没有人可以劝止此事。德明有一个儿子，年纪才十多岁，极力地劝谏，认为用马匹去资助邻国，已是失策，现在更要为钱杀守边人，那以后还有谁肯为我们效力？我听了他的话，心想这个孩子想善用自己的族人，一定有不凡的心志。听说他常往来于市集，我很想认识他，一再派人诱使他来都没有办法做到，就找个擅长画像的人去画他的容貌。画好拿回来一看，他真是个英挺的人物。这个孩子一定会成为我们的边患。算一算时节，正是您主持政务的时期，希望您好好注意。"
  对苏公仪说了这段经历后，王鬷感叹道："我当时不以为然，现在才知道，他所画的人就是赵元昊。"
  能够体察别人的难处，就能够得人心，得人心者得天下。这也得取决于为官人的慎行，也就是为自己留下后路。这个后路常常要留三分余地给别人，留给对方就是留给自己。