第四节 开幕
作者:一杯酒 更新:2022-03-01 04:26
说起越州,风景秀丽,气候宜人,土地更是肥沃,百年来多有移民来此谋求生计,那王显忠便是一个绝佳的例子。可是自从法兰西人从清国手中夺得南越之后,越州便是政权更替,兵祸连接,民生凋敝,土著排外。见到这种境地,很多流浪到越州的移民,不得不又重新踏上流浪迁移之途,其中的大多数人,奔向了一个新的传说之地——美利坚。
所以这艘从越州海港出发,经夏威夷到旧金山的英国邮轮,在这些漂泊无依的流浪者心中,便说是一艘希望之舟,也不足为过。
启航后的这几日,天气十分的晴朗可人,所以,在这邮轮的甲板之上,人过一百,形形*。那一等舱的有钱人,自然是在一等区里喝茶聊天,或者远眺海景,又或者在躺椅上吹着海风,耐心的晒着太阳;而那些住在下等舱的人,自然只能在下等区里玩闹喧哗,或是游戏,或是议论。比起这些来,朱丘几个小孩子的玩意,倒是特别的寻常,并不引人注目。
要说特别引人注目的,便是经常聚在朱丘不远处甲板上的那些人。刚上船的几日,这些人便每天围在一起祷告,相互喃喃不休的诉说着,前日更是达到*,不吃、不喝,只是祷告。日落之时,一个白袍老者,灰发长须,肃立于前,手捧经卷,诵读祷文,引导众人。直到日尽西山,一声羊角号后,这种奇怪的活动方才结束。
方信孺对那日的情形记得非常清楚,因为那日,朱丘没有授课,只是让他们在旁观看这些人的仪式。这样的东西,对方信孺来说,委实要比枯燥的授课好玩的多——这话要是徐锡麟听见,想必是不会同意的,因为他小时候的私塾,比起朱丘这个,才真的叫枯燥。
但是方信孺在昨天终于有些收心了,因为那些人在昨日,也开始上课,教授众人的,便是仪式上那个穿白袍的老者,而在下面围坐的一众孩童之中,年纪最小的,看起来不过和妹妹方梅差不多大——却也在正正经经的跟着那老者学习经义。方信孺不禁有些忐忑:自己已经是这么大了,如果学问不如一个小孩,岂不是要很难为情?
朱丘自然不知道方信孺心中的这些小九九。他见到那些人前几日的行动,心中推算,便知道自己猜的多半是对的,等前日看到那老者披上白袍,唱起祷文,心里便更加坚定了接近的心思。但是,总是缺少一个合适的机缘。今日凑巧,唱起那首《想念家和母亲》时,朱丘见那些人中有个和他差不多大的少年,微微啜泣,心中便有了计较。但是等他将那一曲《Donna Donna》教完,仍不见有人来,朱丘本自狠心,准备主动过去搭讪了——若是他这番做作,被个成年人知道,一定是要笑掉大牙的。
这时,却突然听到那个沧桑的声音问道:
“少年,你、如何会唱我们族中的歌谣?”
朱丘惊回头,见果然是那个老者,心里便暗暗舒了一口气。转过身来,对那老者笑道:“不敢欺瞒拉比,是我母亲教我的。”
拉比听到朱丘的回答,眼睛亮了起来,继续问道:“你的母亲,是犹太族人吗?”
朱丘摇摇头,说道:“不,我的母亲是汉族人。汉族,是清国的一个大族。我母亲说,这首歌,是我的父亲所教。我的家族几十年前曾在美利坚流浪,父亲说,我的祖母是一个犹太人。”
拉比听到朱丘前面的话,眼睛里的那丝神采,逐渐淡了下去,但是朱丘最后一句话柳暗花明,拉比一下子就高兴了起来:“这么说,你的父亲,是我的族人了。他呢?在船上吗?”
朱丘又摇摇头:“几年前,父亲为了引开世仇,已经离开我们了。这次我们去夏威夷,也是去寻他的。哦,对了,我是朱丘,还没请教拉比的名姓?”
拉比叹了口气,说道:“我的名字,是雅各•波拉克。”
“听拉比的口音,是从俄国来的吧?怎么辗转到了南洋呢?”
听到朱丘的问话,雅各拉比脸上的皱纹又深了一深,流露出悲伤至极的表情,好一会儿,他才对朱丘叙说起他的往事。
原来雅各拉比,是生于俄国,长于俄国的犹太族人。俄国在20世纪前,本是犹太族人聚集最多的国家。但是17世纪以后,一直被人歧视驱逐的犹太人,也遭遇了俄罗斯民族的杀戮和剥削。沙俄新皇尼古拉二世上位之后,使俄国本来就十分激烈的反犹太主义更加白热化,许多犹太人在栅栏区内被杀死,上千个犹太人小镇被焚毁。雅各拉比一家也遭到了洗劫。不得已,雅各拉比只好带着剩下的族人,又一次继续流浪的征途。他们先是沿着西伯利亚东迁,后来进入中国,不巧碰上了拳乱,在中国也待不下去,便又乘船到达了越州,本以为越州是人间天堂,谁知道法国人占领之后,也是极端的歧视排斥犹太一族。流浪流浪,他们便又启程,想去往纽约,去那里寻找自己的家园。
“这就是一个没有土地的民族的宿命啊!”雅各拉比脸上,重重的忧伤刻满了脸庞。
听完雅阁拉比的诉说,徐锡麟也是心有所戚,感慨的说道:“有土地又能怎么样呢?我们汉人地广千里,还不是一样的任人宰割,予取予夺?”
徐锡麟一句话说完,三人都是默然不语,远望残阳夕照,海波粼粼,陷入悲苦之中。
此时,已经是1902的夏天;1902年的夏天,也只不过是20世纪的初始。明丽喧嚣的20世纪,只不过是刚刚开幕而已。可是,开世界东西方文明之源流的两个民族,两个发源于东方,文明璀璨于世界屹立于世界的两个民族,都在颠沛流离朝不保夕之中。
一个是无根的浮萍,流浪、漂泊。细雨中回望故国,已经是千年以计的遥远,能用眼睛看到的,只是他人的蔑视,只是异族的刀枪,只是世界的不容;纵然一次次站起,一次次的证明,换来的,依旧是一次次的洗劫,一次次的屠杀。流浪,用脚行遍每一个可能的土地,争取每一个民族延续的机会,流浪。只能在别人的挥不动刀剑的时候,才可以喘息,休息。可这个不屈的民族,即使只是这么短短的一霎,也能如流星划亮天际。是的,他们没有一寸土地,有时候,甚至没有一粒粮食,他们有的,只是不屈的灵魂,只是坚守民族信仰的决心和毅力。
一个是西风下残火,摇摇欲灭。有异族倾轧,诸国横敛;八旗奴制内染,基督文明外浸,那有明以来刚刚勃发的一点浩然中华之气,渐渐又萎靡下去。文人只识八股,学术唯有考据;唐诗宋词只是阁中书存,秦文汉史不过故纸内藏。这不是一个往常的民族时代,可不等回到正轨,皇朝眼看就是腐朽,外患就偏偏而至。六十年来,国防一旦被坚船利炮轰开,上至庙堂,下到江湖,竟不知如何自处。内是夷,外是夷,风刀霜剑严相逼。在自卑与自怒之间,在自尊与自强之间,这西风下的残火,摇摇曳曳,虽有回光返照,奈何薪尽柴乏。但,遍观往日民族所历,当知自有一股勃发不绝之气,引导众民,平内患,驱外侮,自立于世界之中!
那些将刀剑枪弹横加于其身上的民族,不曾想过,他们的宗教,他们的文明,都起源于东方的这两个民族;然而,也许,他们想过,正因为想过,才更加急于消灭掉证据。因为,只有弑杀父亲,才能证明孩子的伟大;只有填没了源流,才可以显示支流的浩瀚。父亲的宿命,便是永远的浮萍。源流的宿命,便是无情的遗忘。那些学习的民族,从来不是跪乳感恩的羔羊,一直都是以为艺成的山虎,得志便猖狂!
遥远海平线上的落日,终于还是慢慢的沉了下去,海天一色,青蒙如纱。过了一会儿,邮轮上的电灯渐次的亮了,照亮了在这茫茫的黑暗中的旅途。
甲板上的人在落日之前,便都渐渐的散去了。雅各拉比从沉思中醒过来,便向朱丘告别,打算回去了,没想到,这时朱丘的一句话,突然如晴天霹雳打在他的心头:
“拉比可曾知道,有犹太族人在瑞士召开代表大会,通过《世界犹太复国主义纲领》,要在巴勒斯坦,复立以色列国了!”
复国?亡了两千年的国,去哪里复?哪里又有土地,能无私的容纳这个自诩为上帝选民的民族?谁人又是摩西,能带他们走出压迫,穿过重重艰难,去到流奶与蜜之地?
雅各拉比听到朱丘的话,脑中一时思绪万千,不禁叹道:“哪个犹太人,不想回到耶路撒冷?但是亡了两千年的故国,恐怕,连一堵旧时的城墙也没有了,复国,去向哪里复呢?”
所以这艘从越州海港出发,经夏威夷到旧金山的英国邮轮,在这些漂泊无依的流浪者心中,便说是一艘希望之舟,也不足为过。
启航后的这几日,天气十分的晴朗可人,所以,在这邮轮的甲板之上,人过一百,形形*。那一等舱的有钱人,自然是在一等区里喝茶聊天,或者远眺海景,又或者在躺椅上吹着海风,耐心的晒着太阳;而那些住在下等舱的人,自然只能在下等区里玩闹喧哗,或是游戏,或是议论。比起这些来,朱丘几个小孩子的玩意,倒是特别的寻常,并不引人注目。
要说特别引人注目的,便是经常聚在朱丘不远处甲板上的那些人。刚上船的几日,这些人便每天围在一起祷告,相互喃喃不休的诉说着,前日更是达到*,不吃、不喝,只是祷告。日落之时,一个白袍老者,灰发长须,肃立于前,手捧经卷,诵读祷文,引导众人。直到日尽西山,一声羊角号后,这种奇怪的活动方才结束。
方信孺对那日的情形记得非常清楚,因为那日,朱丘没有授课,只是让他们在旁观看这些人的仪式。这样的东西,对方信孺来说,委实要比枯燥的授课好玩的多——这话要是徐锡麟听见,想必是不会同意的,因为他小时候的私塾,比起朱丘这个,才真的叫枯燥。
但是方信孺在昨天终于有些收心了,因为那些人在昨日,也开始上课,教授众人的,便是仪式上那个穿白袍的老者,而在下面围坐的一众孩童之中,年纪最小的,看起来不过和妹妹方梅差不多大——却也在正正经经的跟着那老者学习经义。方信孺不禁有些忐忑:自己已经是这么大了,如果学问不如一个小孩,岂不是要很难为情?
朱丘自然不知道方信孺心中的这些小九九。他见到那些人前几日的行动,心中推算,便知道自己猜的多半是对的,等前日看到那老者披上白袍,唱起祷文,心里便更加坚定了接近的心思。但是,总是缺少一个合适的机缘。今日凑巧,唱起那首《想念家和母亲》时,朱丘见那些人中有个和他差不多大的少年,微微啜泣,心中便有了计较。但是等他将那一曲《Donna Donna》教完,仍不见有人来,朱丘本自狠心,准备主动过去搭讪了——若是他这番做作,被个成年人知道,一定是要笑掉大牙的。
这时,却突然听到那个沧桑的声音问道:
“少年,你、如何会唱我们族中的歌谣?”
朱丘惊回头,见果然是那个老者,心里便暗暗舒了一口气。转过身来,对那老者笑道:“不敢欺瞒拉比,是我母亲教我的。”
拉比听到朱丘的回答,眼睛亮了起来,继续问道:“你的母亲,是犹太族人吗?”
朱丘摇摇头,说道:“不,我的母亲是汉族人。汉族,是清国的一个大族。我母亲说,这首歌,是我的父亲所教。我的家族几十年前曾在美利坚流浪,父亲说,我的祖母是一个犹太人。”
拉比听到朱丘前面的话,眼睛里的那丝神采,逐渐淡了下去,但是朱丘最后一句话柳暗花明,拉比一下子就高兴了起来:“这么说,你的父亲,是我的族人了。他呢?在船上吗?”
朱丘又摇摇头:“几年前,父亲为了引开世仇,已经离开我们了。这次我们去夏威夷,也是去寻他的。哦,对了,我是朱丘,还没请教拉比的名姓?”
拉比叹了口气,说道:“我的名字,是雅各•波拉克。”
“听拉比的口音,是从俄国来的吧?怎么辗转到了南洋呢?”
听到朱丘的问话,雅各拉比脸上的皱纹又深了一深,流露出悲伤至极的表情,好一会儿,他才对朱丘叙说起他的往事。
原来雅各拉比,是生于俄国,长于俄国的犹太族人。俄国在20世纪前,本是犹太族人聚集最多的国家。但是17世纪以后,一直被人歧视驱逐的犹太人,也遭遇了俄罗斯民族的杀戮和剥削。沙俄新皇尼古拉二世上位之后,使俄国本来就十分激烈的反犹太主义更加白热化,许多犹太人在栅栏区内被杀死,上千个犹太人小镇被焚毁。雅各拉比一家也遭到了洗劫。不得已,雅各拉比只好带着剩下的族人,又一次继续流浪的征途。他们先是沿着西伯利亚东迁,后来进入中国,不巧碰上了拳乱,在中国也待不下去,便又乘船到达了越州,本以为越州是人间天堂,谁知道法国人占领之后,也是极端的歧视排斥犹太一族。流浪流浪,他们便又启程,想去往纽约,去那里寻找自己的家园。
“这就是一个没有土地的民族的宿命啊!”雅各拉比脸上,重重的忧伤刻满了脸庞。
听完雅阁拉比的诉说,徐锡麟也是心有所戚,感慨的说道:“有土地又能怎么样呢?我们汉人地广千里,还不是一样的任人宰割,予取予夺?”
徐锡麟一句话说完,三人都是默然不语,远望残阳夕照,海波粼粼,陷入悲苦之中。
此时,已经是1902的夏天;1902年的夏天,也只不过是20世纪的初始。明丽喧嚣的20世纪,只不过是刚刚开幕而已。可是,开世界东西方文明之源流的两个民族,两个发源于东方,文明璀璨于世界屹立于世界的两个民族,都在颠沛流离朝不保夕之中。
一个是无根的浮萍,流浪、漂泊。细雨中回望故国,已经是千年以计的遥远,能用眼睛看到的,只是他人的蔑视,只是异族的刀枪,只是世界的不容;纵然一次次站起,一次次的证明,换来的,依旧是一次次的洗劫,一次次的屠杀。流浪,用脚行遍每一个可能的土地,争取每一个民族延续的机会,流浪。只能在别人的挥不动刀剑的时候,才可以喘息,休息。可这个不屈的民族,即使只是这么短短的一霎,也能如流星划亮天际。是的,他们没有一寸土地,有时候,甚至没有一粒粮食,他们有的,只是不屈的灵魂,只是坚守民族信仰的决心和毅力。
一个是西风下残火,摇摇欲灭。有异族倾轧,诸国横敛;八旗奴制内染,基督文明外浸,那有明以来刚刚勃发的一点浩然中华之气,渐渐又萎靡下去。文人只识八股,学术唯有考据;唐诗宋词只是阁中书存,秦文汉史不过故纸内藏。这不是一个往常的民族时代,可不等回到正轨,皇朝眼看就是腐朽,外患就偏偏而至。六十年来,国防一旦被坚船利炮轰开,上至庙堂,下到江湖,竟不知如何自处。内是夷,外是夷,风刀霜剑严相逼。在自卑与自怒之间,在自尊与自强之间,这西风下的残火,摇摇曳曳,虽有回光返照,奈何薪尽柴乏。但,遍观往日民族所历,当知自有一股勃发不绝之气,引导众民,平内患,驱外侮,自立于世界之中!
那些将刀剑枪弹横加于其身上的民族,不曾想过,他们的宗教,他们的文明,都起源于东方的这两个民族;然而,也许,他们想过,正因为想过,才更加急于消灭掉证据。因为,只有弑杀父亲,才能证明孩子的伟大;只有填没了源流,才可以显示支流的浩瀚。父亲的宿命,便是永远的浮萍。源流的宿命,便是无情的遗忘。那些学习的民族,从来不是跪乳感恩的羔羊,一直都是以为艺成的山虎,得志便猖狂!
遥远海平线上的落日,终于还是慢慢的沉了下去,海天一色,青蒙如纱。过了一会儿,邮轮上的电灯渐次的亮了,照亮了在这茫茫的黑暗中的旅途。
甲板上的人在落日之前,便都渐渐的散去了。雅各拉比从沉思中醒过来,便向朱丘告别,打算回去了,没想到,这时朱丘的一句话,突然如晴天霹雳打在他的心头:
“拉比可曾知道,有犹太族人在瑞士召开代表大会,通过《世界犹太复国主义纲领》,要在巴勒斯坦,复立以色列国了!”
复国?亡了两千年的国,去哪里复?哪里又有土地,能无私的容纳这个自诩为上帝选民的民族?谁人又是摩西,能带他们走出压迫,穿过重重艰难,去到流奶与蜜之地?
雅各拉比听到朱丘的话,脑中一时思绪万千,不禁叹道:“哪个犹太人,不想回到耶路撒冷?但是亡了两千年的故国,恐怕,连一堵旧时的城墙也没有了,复国,去向哪里复呢?”
作品本身仅代表作者本人的观点,与本站立场无关。如因而由此导致任何法律问题或后果,本站均不负任何责任。