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  ps：本章数据来自《管子.国蓄》《秦律.金布律》《汉书.食货志》，这几天很忙很忙，都没空分章，大章一顶二了，打赏的书友改日再谢
  四月将尽，天气一天热过一天，富裕的大夫开始披上丝质的蝉衣，而士人和国人也开始以细葛布制作夏服。
  正所谓“赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄，必当其位”，这也是西鲁官吏俸禄发放的日子。
  按照春秋季世的新趋势，攻占的城邑，赵无恤不再分封给臣下，至多按照立下的功劳授予他们食田，准许以食田雇佣无地的农人耕种，食其租米，他手下的大小家臣，乃至于立功的军吏、兵卒基本成了西鲁上的新兴地主。
  除了力田以外，在官府供职的官吏，每年还有禄米分发。不过从四月底起，随着铸造工坊连续不断地铸出西鲁的新币，所以除了禄米之外，还有俸钱！
  赵无恤对张孟谈直言不讳：“我也不指望高薪养廉，但一些人期望受封于小邑的心思未减，总得提高待遇加以抚慰。”
  说来也无奈，毕竟现下最高大的理想就是能成为一地封君，与国同休。∠，就算到了战国大争之世，秦、齐、赵、楚一个又一个大权臣的理想也就是这样了，什么奉阳君李兑，穰侯魏冉，薛公田文，割据江东的春申君，无不是被实地封君的地位砸晕了头，更何况春秋时人呢？
  观念要潜移默化地改变，希望实现集权化。那在创业之初再分一堆大小领主出去的话，赵无恤这是在给自己找不痛快。所幸这一点上，孔门的儒家弟子却是俸禄食田的有力支持者。孔子曾拒绝齐侯封地的举动给他们做了一个好榜样，现下的儒生远不是后世一听到封建就高潮不已的腐儒。
  所以四月尽头的这天，郓城士师成抟也收到了一大串铜钱作为俸钱……
  “外圆内方，倒是新颖……”
  把玩着手里的大小赵钱，成抟知道这是为了促进赵钱在郓城的流通而分发的，他不由想起了司寇让自己新近制定的《金布律》。
  《金布律》，是赵无恤以统治者身份规定的价格标准，其中有大小两种赵钱与各类常见货物的兑换比例。
  成抟一手持钱，一手持布给前来询问的同僚们解释道：“就比如说二三子想要做夏衣。赵氏大钱五当一尺见方的细葛布，小钱二十五当一尺见方的细葛布，相当于四十大钱，亦或是两百小钱能置办上一件中等的夏衣……”
  群吏恍然大悟，望着手里那些：“原来分发这些俸钱后，吾等每月就相当于多出了一件衣裳了。”
  有些人家境贫寒，觉得占了小便宜喜滋滋地，有些人家境富裕，则不以为然。但明面上却得遥遥对着司寇府邸感恩戴德一番。
  只有成抟依然在心里打着算盘。
  将新铸币的地位和价值用成文律法的形式确定下来，然后再分发给官吏，这是钱币流通的第一步。
  官吏士人们或让隶从去织造坊购买细葛布做夏衣，亦或是直接到市肆里的成衣店定制。如此一来，赵钱便流通到了市肆上……有了《金布律》的保障，不怕那些见了市掾小吏点头哈腰。卑躬屈膝至极的丝布商贾不收！
  ……
  “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝。来即我谋。”
  四月的郓城街巷，哼着这首民间耳熟能详的男子负心诗歌。养蚕女们再度头顶装满蚕茧的竹筐，从郊外的里闾往郓城外郭的织造坊而去。
  这个月，蚕桑之事大致宣告结束，据说那些神秘的司寇妾室现下带着三四十名女童学蚕桑之事，她率先向司寇献上蚕茧。于是养蚕也要纷纷效仿，在茧税之外，还得向织造坊献上自己的劳动所得，换取粟米，亦或是布币、刀币作为报酬。
  一进入织造坊，养蚕女们原先嘻嘻哈哈的嬉闹顿时停止了，她们战战兢兢地献上蚕茧请隶商们检验，在市掾小吏面前点头哈腰的丝布商贾现如今却趾高气扬，在蚕茧里挑来挑去，寻找各种借口削减价钱。
  最后，当养蚕女们接过一串由细麻绳串起来的奇怪钱币时，不由面面相觑。
  在她们的推攮下，那位因为得到了医扁鹊医治而名噪一时的养蚕女站出来怯怯地询问，可否换成平日用的刀币，亦或是粮食也行。
  丝帛商人眉毛一扬，破口便骂开了：“这可是司寇铸造的新币，而在郓城之内，刀币、布币虽未禁止，但已经不提倡使用，家中若是藏有，最好去交换，否则交税和口钱时邑寺不收，到时候后果自负！乃公的话汝等也不信？还以为我是在欺负汝等？这可是法定货币，知道什么是法定么？邑寺和城门口还贴着《金布律》，汝等自去观看询问即可。”
  养蚕女们又惊又怕，只能捧着一串铜钱没命地逃了出来，又一窝蜂跑到邑寺和城门口观看。的确贴着一张纸做的告示，篆字密密麻麻，旁边还有小吏口吐莲花般在那里为围观者解释，那丝帛商贾说的话，应该是真的。
  于是养蚕女们抚着扑扑跳的心脏，询问起这“赵氏一两”“赵氏五铢”与粗麻的兑换比例来……
  这世道，烧炭人冬天瑟瑟发抖，烧砖人只有破陋的屋子住，养蚕人也没有丝帛穿。那些滑腻腻犹如鼻涕的华贵服饰她们也穿不惯，也不敢私留，不然可会被家中的男子打得半死不可，穷人穷命，只有当皮肤接触到粗糙的麻布衣才能安下心来。
  麻布粗糙而厚重，却和蚕茧一样，是按斤两来卖的。
  薄如蝉翼，这个形容词来形容丝帛衣服足够了，轻轻几两便能做成数层帛衣。隔着两层还能看到胸口的黑痣。
  而粗麻却不同，光是一件。穿在身上都会感受到拉扯你下坠的重量，按照《金布律》里的兑换。则是一斤值两枚大钱。
  养蚕女们掰着指头算了半天，才算出来自己十斤粗麻够做一件御寒的褐衣，也就是需要大钱二十。她们不由得叹息了一声，桑树是属于织造坊的，自家这几个月的所得交了茧税后，换来的不过是一家人的一季夏服而已，剩余的钱，不知道够买多少粟米吃？
  她们居住在城邑郊外，专事蚕桑而无力田。所以还必须去邑内外的市集上换取粮食……
  ……
  从一月份被赵无恤聘为“劝农吏”开始，樊须便开始在西鲁大地上不断地行走，他走在田埂上，阡陌间，荒废的农屋外，新开垦的盐碱地里……
  像后稷那样，为农稷之官，亲自带着农人播百谷，劝耕桑。以足万民衣食，这就是樊须的理想。这就是樊须喜欢的“礼乐”，非周公孔子那般居庙堂之高，非老子一样避江湖之远。而是扎根于乡土里闾间。
  他也在不停地学习各种新颖的耕作方法，比如代田法，比如牛耕。赵小司寇的怂恿一直在他心头热切地涌动，写一本属于万民的农书。农稼和园圃，也能开一家之学！
  四月时。在西鲁依然绕了两圈的他樊须再次回到郓城左近，他要组织亭卒驱赶野兽使其不危害庄稼，同时要告诫各地贵族，切勿举行大规模田猎妨害农事。
  这期间，他自然就注意到了里闾小集市上的新变化。
  不同于郓城里因为治所转移而日益繁荣的大市肆，这些樊须所见的“亭市”、“里市”则就如后世北方农村的“集”一样，在特定的日子里，老百姓约定俗成、自发聚集，而形成的场所。
  市集一旦形成，周围几十里的民众都会被吸引过来，在此买卖货物、互通有无。
  樊须很早就注意到，虽然号称男耕女织，理论上一家农户可以达到自给自足，鸡犬相闻而老死不相往来，但事实上，交换却永远无法避免。
  就比如说，陶罐、釜等炊具或生活必须用品，不是每个里闾都能生产土陶的，各种工匠的活计各有专精，本来就不可能边耕作边干，所以必须外出交换。
  而且人必须吃盐，这东西在齐国对鲁、曹实行禁盐策的时候，甚至要到郓城才能买到。因为食盐不足，不少民众似乎都饥羸也不少，耕作无力，常吃土盐又容易腹泻，这让樊须很是头疼。
  所幸赵小司寇自有手段，从吴国、莒国甚至是魏氏安邑运来了盐，顿时如春雨滋润，郓城的盐价稳定了下来，正常的食盐得以供应流通。只不过每个亭都要根据人口进行限量供应，如此一来，也顺便将迟迟不能理清的里闾人口一口气统计了。
  料民，是实现集权的第一步，当年周宣王甚至连这一点都无法做到。这一点樊须也懂，不过他的追求，也就是让民众的日子能过的好些，出产能多些，交易能公平些而已……
  这次回来，他便敏感地发觉了，市肆上交换时零星的齐刀币，卫布币消失不见了，取而代之的，是一些圆形方孔的新钱。
  “司寇终于还是铸币了……”樊须不懂量入为出，但即便是屁股一直坐在农人一边的他，也已经意识到鲁国铜贝币不适应交换。
  例如 ：有时富裕的士为了买一头牛 ，要背上成斗的“贝币”或者“仿贝”到市场上去。支付时的计算也很麻烦 ，买更贵重的东西呢，携带“贝币”的数量恐怕要肩挑，车推才能支付。这就造成了流通秩序的混乱，这种单一的低面值的货币制度在也维持不下去了，而一直依靠齐国刀币或卫国贝币也不是常法，所以新的货币势在必行。
  货币的变动带来了新的交换方式，樊须注意到，不少郓城郊外的养蚕女就捧着一枚枚赵氏大小钱，想从农人处换取粮食。
  不知是不是受城邑里的商贾耳渲目染，邑内的人比外郭郊区的人圆滑，而外郭郊区的人又比里闾的农人圆滑。所以讨价还价上，农人永远说不过养蚕女们。
  “一石十钱！以前就是这样的！”养蚕女一口咬定要以从前齐国刀币换取粮食的比例来交易。
  想要以粮换钱。再以钱换器具的农人挠了挠满是稻草和粟壳的头，打算同意了。然而这交易却被一旁巡视过来的亭长制止。
  “亭寺里自有《金布律》，齐刀币官府从此不予接受，按照重量，1刀币兑换新铸的大钱2，小钱10一石粟米卖二十大钱、亦或是一百五铢钱最合适，司寇重农，汝等休要欺瞒，扰乱市场！”
  樊须这才松了口气，看来司寇也不希望新币伤农。
  他心里也算了笔账。食，人月一石半，五口之家终岁食粟九十石，那不事农事的一户人家，需要一千八百钱才能吃饱，西鲁三万户人家，有九成的农户，剩下一成，也得五十万钱才勉强够用。但司寇府库里的铜、锡、铅够铸造那么多么？
  算了算了，这不是他该关心的，接下来的五月是黍子成熟的季节，他还得继续敦促各亭里农人不要耽误农时才行。
  ……
  在得知连郓城外的里闾也开始流通赵氏的大小钱币时。令狐博便知道，赵无恤的币制改革已经成功了一半。
  因为有魏驹的嘱咐在先，他从始至终都在关注赵无恤的施政。任何新举措都能让他好奇上一段时间。
  “更制货币，贵在主君有足够的权势和信誉。赵无恤有强大的武卒，还挟着在兵事上大胜齐人之威。所以不缺权势。而信誉，我听说他之前就做过焚券市义的事情，颇得西鲁人心。”
  “所以即便对新币的出现再怀疑，一听说是赵小司寇以成文法规定的‘法定货币’，大多数人就用之不疑，甚至愿意将自己手里的齐国刀币、卫国布币拿去交换……殊不知，这赵无恤是个乡愿之人，齐刀融后可以铸造三枚赵氏大钱，他却只换给人两枚，这期间不知道攫取了多少利润，铸钱牟利，亏他想得出来……”
  令狐博把玩着手里的大小钱币，揣测赵无恤的险恶用心，心里冷笑不止。
  不过这却也是个一本万利的事情，而且赵氏的瓷器也好，丝帛也好，纸张也好，都是颇为流行的货物，只要赵无恤一声令下，声称这些东西也得赵币才能换取，那这种钱币传遍天下也不是难事，尤其是没有自己铸币的鲁国，一夜之间便能被赵币渗透！
  甚至晋国本土也会受波及，不知道赵鞅会不会把自家儿子的成果直接拿来使用，若是那样，魏氏不得不防！
  他思索道：“魏氏的尖首布在六卿中并不占优，或许，我回去以后可以让世子效仿赵币，也做一种圜钱出来？”
  因为摈除他心里对赵无恤的嫉妒和恶意揣测后，再看这些孔方钱，的确比现下诸侯的货币要有很大的优越性。
  其一是简约美观，形制几乎一模一样，更能体现官方的权威。
  其二是相对体积小，容易携带，赵钱基本的货币单位是“钱”，最高的货币单位“贯”：计数为千，用绳索穿成串叫贯，中间的单位是百钱的小串。一贯钱放在宽袖里就能上街了，而不像齐刀、晋国尖首布币一样得拴在腰上，一不小心其尖锐部分还会刺伤人。
  恩，不过魏氏仿照时，可以把方孔换成圆孔……
  魏驹字子腾，驹者，骏马化而为腾也。他和令狐博仿佛认准了赵无恤点子多，效仿一定没错，魏武卒山寨了赵武卒，魏氏招贤馆山寨了赵氏聚贤馆，现在连币制也打算照搬……
  然而令狐博不知道的是，后世圜钱的起源，恰恰是百年后的魏国，这才有了秦半两，乃至于万世不变的孔方兄……历史线在这里又乱了套，究竟是谁山寨谁，已经分不清了。
  ……
  不出半月时间，赵氏的大小钱便在郓城周边流行开来，赵无恤欣慰之余，也松了口气。
  创建货币，在利益之外，还有很大的象征意义，意味着西鲁正式成为一个经济实体。
  而对于一个邦国来说，铸币权在谁手里，谁就是控制这个国家经济的人！
  所以晋国六卿分享了晋国的经济命脉，各自有所专榷。
  所以赵无恤的经济力量会在无形中，扩展到整个鲁国！
  然而这时代意识到这点的人不多，也就管仲等寥寥几人而已，所以各国官方在铸币的同时，还傻呵呵地不禁止民间铸币。
  但赵无恤在《金布律》里明文规定了：私铸者死！全家刑为隶臣！
  此外，要想统一币形，除颁布严格的法令以外，还必须从技术上做到形制的统一。目前在用的陶范、石范工艺虽然易于操作，但毕竟用的是质地较软的陶土和滑石料，在铸钱过程中容易破损，如果大批量铸钱，就必须经常更新石范，钱的形制就难以统一。所以，只有采用经久耐用的铜范，才能铸造大批量的形制、质量一致的钱币。
  就在货币渐渐在西鲁流通的时候，时间开始进入仲夏五月，雨水稀稀疏疏下了起来，一系列的举措从齐国朝堂发出。
  而最后，则是顺着赵无恤那封《谏禁盐令》，决定停止对鲁国的经济制裁，同时派出使节，试图与鲁国讲和。
  “讲和？齐侯派出使者，要与鲁国请平？”
  得到这个消息时，刚刚送令狐博离开了码头的赵无恤顿时愕然。
  齐侯的这一招式可谓是神来之笔，一下子就打到了赵无恤的痛处，而接下来，齐国的一些列举措让人应接不暇。齐侯，这位多半时间都有些昏庸的君主似乎脱胎换骨，又仿佛，是赵无恤未曾蒙面的可怕对手，晏婴再生！(未完待续。)