Ps:科普长文慎入。
  这一章简单阐述了北魏从立国到灭国之间社会矛盾的形成与转变，不喜可跳过。
  正文：
  元恪刚驾崩的那几天，就连李承志自己也想不通，为何就能一夜白头？
  这近月来，他辗转反侧，冥思苦想，直到昨日于帝陵前见了那三朵如青莲一般的烟云时，李承志才恍然大悟：
  原来潜意识中，他早就将元恪当成了标杆、当成了模范，当成了前师不忘后世之师的那一块镜子。
  不是拉过来一个人就能当皇帝的，何况还是像南北朝时期这种时局最为动荡，社会关系最为复杂、矛盾最为尖锐的时期。
  在这样复杂且艰难的前提下，元恪能成为北魏的中兴之主，使国力达到巅峰，必有过人之处。
  入京不久，李承志自然而然的就开始观察和学习元恪治国、亲政、理军、牧民的方法、手段。
  但都还没入门，学习的标杆说没就没了。所以李承志才会有一种“突然就失去了奋斗的方向”的错觉。
  在李承志看来，史书留白并不多的元恪，但与之相比，如开国皇帝道武帝、十二岁为太子时就力克柔然，之后灭大夏、克大燕、收北凉的太武帝、及迁都、汉化的孝文帝等等，元恪的功绩即便比不上这几位，但也没差多少。
  当一朝开窍，突然意识到反并不是那么好造，皇帝更不是那么好当的时候，李承志才有意的开始了解、研究北魏时期的社会及矛盾关系。
  有两赵、三燕、两秦等前车之鉴，道武帝深知，如果不靠汉人、准确来说如果得不到汉人世族、豪强的支持，胡族想入主中原，做稳江山，无异于痴人说梦。
  所以自北魏立国之初，道武帝就拟定了鲜卑汉化的基调。而非像其余五胡政权一样实行“胡汉分制”的政策。
  但长城不是一天就建立起来的，与之相比，“民族融合”这个大命题不知比修长城困难了多少倍。自然会洐生出极其尖锐的社会矛盾。
  说通俗一点就是：即得利益阶层不肯放弃核心权益，必然会制造持续不断的反革命行为。
  有压迫，自然就有反抗：道武帝最终被次子给杀了……
  好在太子得力，叛乱旋起旋灭，并未引起大规模的动乱，汉化的国策也未动摇。
  一直到道武帝的孙子、也就是被刘裕赞为“英图武略。事驾千古”的太武帝，北魏汉化进程达到了顶峰。相应的，民族矛盾也到了迫不容缓的时刻。
  虽然太武帝见机的早，手起刀落，拉崔浩当了替罪羊，诛尽崔浩三族，及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等崔氏姻亲。更诛杀了意欲谋逆的太子，但民族矛盾依旧爆发了。
  英明神武的太武帝没像道武帝一样死在儿子手里，却死在了太监宗爱手里。
  之后太武帝的嫡孙，也就是太子拓跋晃的长子拓跋濬继位，为安抚鲜卑贵族，缓解民族矛盾，有意放缓了汉化进程，并恢复了佛教。
  但矛质不可能凭空消失。为帝十三年，拓跋濬最大的政绩就是补窟窿——补太武帝用力过猛留下的窟窿。
  其平定万人以上的宗室、鲜卑及氏族、高车、归附的匈奴等权贵叛乱数以百计，诛杀的胡族大臣得以“千”为单位。
  这全是太武帝留下的烂摊子。
  这十三年，也是北魏最为动荡不安的十三年，史载：国衅时艰，朝野楚楚。
  但效果也很明显：反汉集团的生存空间进一步被压缩，胡汉之间的隔阂日渐淡化。
  之后便是两度临朝称制，摄政逾二十载的北魏冯太后。
  虽然污点不少，宠臣无数，私生活混乱不堪，更因为给男宠报仇，及不愿放权而杀了儿子献文帝（元宏之父），但一点也不能抹杀她对北魏的功绩。
  如果说道武帝立国就定下了鲜卑汉化的基调，但汉化的基础，却是冯太后称制这二十余年间奠定的。
  其一，班俸禄。
  都已经立国，且入主中原多年，从上到下大大小小的官员竟然没半个子儿的俸禄？
  这种奇葩的现象，在北魏整整存在了近百年，国家没有因此而崩盘，堪称奇迹。
  千万不要小看这一份工资，其代表着鲜卑族的部落式社会结构正式转向汉族封建化社会结构。
  其后，则是均田及三长制。
  班俸禄改变了社会结构，这两项举措，则促进了鲜卑族的社会生产方式。
  说简单点，上层阶级不再采用杀鸡取卵、挖韭菜根这种自掘后路的掠压方式，而是换成种好了再割这种相对温和，还不怎么费事的手段。
  自此后，鲜卑权贵、官员及胡族等军功集团不得不学习汉人做官、领军的方式手段。潜移默化中，自然而然的就接受了汉人的礼仪制度、生活习性，乃至文化。
  其后，则是孝文帝举国汉化，迁都洛阳。
  引起的动荡也不小，如太子、鲜卑族重臣造反，以及元恪登基后元禧等人造反等等，都是元宏强行汉化的矛盾衍生。
  至元宏分定姓族，将八姓为核心的鲜卑贵族融入新的门阀体制之中，与汉人士族结合起来，民族矛盾相对告一段落。
  但新的矛盾又诞生了：世族门阀、地方豪强与中央集权之间的矛盾。
  准确来说，不应该是诞生，而是一直都存在。若追根溯源，至少要追溯到西汉后期。
  东汉灭亡、三国之乱、至东晋灭亡、及南朝改朝换代如吃饭喝水，根源皆在于此。
  其实相对而言，北魏初期这一矛盾不算突出。但为了解决民族矛盾，压制反汉集团，自道武帝起，经过太武帝、冯太后、孝文帝等掌权者前赴后继、孜孜不倦的努力，这一矛质被无限加剧化。
  至于南朝，自“永嘉之乱”、“衣冠南渡”之后，就彻底躺平了。
  “王与司马共天下”这句话就是明证……
  元恪就是意识到了这个问题，并极其具有针对性、且如神来之笔般的做出了解决的措施。
  其一、逐步加强中央集权，削弱地方豪强武装。最明显的例子就是日渐式微的关陇世族，如陇西李氏、弘农杨氏。
  说简单点：世族门阀的家臣和私兵越来越少。
  细化到具体手段就是：上层大力起用寒门、庶族，下层大力扶持佛教，和门阀世族抢地、抢人……
  其二、大肆于地州建立官学，实行世、庶分教的制度。并于京中专为寒门建立四门小学。
  这只是其次，最令李承志惊叹的是元恪强力推行的“举荐连保”、“举前就学”、“逢举必考”的制度。
  世族起家当官，必须由州中正考察，并由三人以上的官员保举。但新官若是犯错，乃至犯罪，就会追究保举官员的责任，除非你已经死了。
  举前就学则指的是专为皇族子弟、鲜卑权贵、及世族门阀建立的太学和国子监。虽不是强制性措施，不就学也能举荐当官。但受不受重用，升不升你的官，自然是元恪说了算……
  而终元恪一朝，八成以上的新晋官员，都启用自太学、国子监、四门小学。
  至于逢举必考，顾名思义就是想当官必须考试。不管是世族权贵子弟还是寒门庶族。
  是不是很熟悉？
  熟悉就对了，其实就是科举的雏形。
  因创立科举制度，后世许多学者视杨坚为秦世皇第二。但追根结底，并非隋文帝灵光一现、脑袋一拍就想到了如此英明的决策。而是站在前人的肩膀上知古鉴今……
  可惜元恪死的太早，致使这几项举措无疾而终。并且将冯太后时期创立，孝文帝时期巩固的均田制、三长制破坏的一塌糊涂。
  胡充华称制时期不但使门阀阶级更为固化，也使原本已趋于稳定的民族矛盾重新激化。
  用两句话就能概括：辛辛苦苦三百年，一夜回到解放前……
  更催生了新的矛盾：六镇军功集团与既得利益者，既中央及汉化集团之间的矛盾，堪称雪上加霜。
  六镇起义的原因很简单：首都南迁，留守六镇的鲜卑贵族地位日渐低下，导致起义爆发。
  目的更简单，就是反汉化……
  没有六镇起义，怎会有尔朱荣招兵买马，壮大实力的机会？
  更不会有高欢、宇文泰的崛起，自然也就没有魏分东西，没有北齐，没有北周……
  扪心自问，既便出于消除战乱，不再使铁蹄肆虐中原，不再使两脚羊的悲剧再度上演，李承志也要拼命改写这段历史，而不是让其提前爆发。
  元洛驾崩之后，元澄、元嘉等于京中追查、清洗元怀、于忠之附逆时，其同伙交待，于谋刺前，元怀与于忠就已携重金远赴六镇，蛊惑镇军一同起事。
  李承志建议着重安抚，赏官、赏爵、赏钱、赏粮。但除高肇外无一认同，都觉的他在危言耸听。不但不安抚，反而派元怿持节赴六镇申饬？
  李承志已然不知道说什么好了，他很担心大军还没到关中，倒先等来了元怿被斩了祭旗、六镇中的某一镇或全部起事附逆的噩耗。
  故而才有这次暗仓陈仓，赴六镇之行……
  脑中念头纷杂，已至子夜，依旧无一丝睡意。李承志不得不灌了半盏烈酒催生睡意。
  被李亮唤醒，已是次日天明……