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  第三百三十五章不要变成猪
  汤婆婆的同胞姐姐钱婆婆，有着相同的外貌，但是却完全不一样的性格，居住在偏远的地区，过着清心寡欲的生活，最大的爱好可能是跟妹妹汤婆婆作对，似乎是想要纠正对方的错误。
  这个形象是大家都比较喜欢的救世主形象，同时也是大家最希望活成的理想主义形象。
  作者通过两个双胞胎，完全不一样的性格比较，来对比现实和理想的差距，还有对与错的反思。
  还有另外一个重要角色白龙，一个所有玛丽苏剧情中的男主设定，有着强大的实力，温柔的笑容还有一颗善良的心，愿意牺牲自己也要帮助误闯入汤屋的千寻回到正常世界，这不是爱情，王耀觉得这是一种，经历过磨难，但是最终向着生活妥协，但是不甘堕落依旧心怀善意的人。
  身在黑暗，心向阳光，所以在见到纯真的千寻之后，他知道自己可能逃脱不了宿命，但是他愿意保护千寻不被侵蚀。
  白龙从另外一个角度理解，就是作者笔下的东瀛这个国家，汤婆婆象征着美据时期对东瀛的影响，白龙也就是东瀛一边向强大的汤婆婆学习魔法，就是当初明治维新时期的东瀛的转变而从钱婆婆那里偷来的印章，则代表着东瀛原本的文化和精神，白龙希望能够用印章来抗衡魔法最自己的寝室。
  也就是当年东瀛抵抗美帝主义精神文化入侵时的控制。
  最后千寻帮白龙把印章还给了钱婆婆，并且打破了汤婆婆的诅咒，让汤屋恢复了秩序，而白龙也记起了自己的名字，送走了千寻。
  千寻在这个角度寓意着未来世界的东瀛，白龙没有跟她一起离开是因为，已经是穿越时空两个时代的关系了。
  另外一位存在感极强，还有点恐怖阴森特色的人物，无脸男，这个角色在汤屋的存在感极低，因为隐身几乎所有人都不知道他的存在，他出场就站在通往汤屋的拱桥上，看不见他的脸，也不知道他的表情，更不值得他在想些什么。
  他像是一个观众，站在哪里看戏，直到人类身份的千寻被白龙带进汤屋，无脸男的开始对千寻有了兴趣，似乎被吸引。
  无脸男象征着跟千寻和坊宝宝之外另外一种儿童，按照阶级来分，坊宝宝是贵族阶级的孩子，千寻是普通中层阶级的孩子，而无脸男就是底层阶级的孩子。
  坊宝宝拥有着一切，唯独没有自由，千寻起先拥有自由，但是后来被限制了自由，而无脸男，除了脸上能够遮蔽一切情绪和表情的面具之外，什么也没有。
  他不敢与汤屋的人交流，因为汤屋的人都是成年人，直到千寻这个同龄人出现之后，因为孤独和寂寞变得渴望交流，然后他开始踏足汤屋，想要跟千寻待在一起。
  无脸男存在与汤屋这个社会，但是却没有任何存在感，也没人在乎他，或许这是他自我保护融入汤屋这个社会的一种方式。
  直到千寻来了，他才发现或许有另外一种方式，能够融入这个社会。
  他利用隐身帮千寻拿到了药浴的牌子，希望讨好千寻跟她交流，但是在了解汤屋规则之后，无脸男学会了成年人的规则，用金子来获得别人的追捧，这种追捧让他忘记了初衷，他的欲望让他变成了怪物，他想要说话，吃了青蛙，吃人能够更加了解其他人，在这种心疼的蛊惑下他变得却不满足，贪欲让他成为了吃人的怪物。
  最后是千寻用河神的药丸救了他，重新找回的自己的无脸男也正式的跟在了千寻身边，直到最后留在了钱婆婆身边才算是有了归宿。
  作者对无脸男的塑造在另一个角度就是当初东瀛内部被两种文化冲撞后被扭曲影响的那一代东瀛儿童，钱婆婆代表的东瀛本土文化是他们的归宿，他不属于千寻这一代的未来，也不属于白龙那一代的过去，他或许是属于现在，而现在应该留在传统身边。
  面具后出了寂寞和孤独，还有当年的饥饿。
  未来如何，那是出去的千寻的选择。
  剩下的几个配角，被污染的河神，就是工业化时代来临后人类对于大自然的过度损害，当千寻从河神体内清洗出各种垃圾和废弃品的时候，相信所有人都会有一种自责感。
  作者通过河伯来反应了人类与自然的关系，污染让河神变得臭气熏天，千寻清洗了他之后，他善意的给了千寻救命的药丸。
  另外一个是千寻坐电梯是，差点被客人发现只是，在电梯里，一直年老的大萝卜护住了她，大萝卜客人明明发现了千寻是人类，依旧保护了他。
  这个象征着东瀛社会中的一些老人，他们已经老了，能做的事情很少，很多事情也看开了，但是在能力所能及的时候，还是会伸出援手，这是他们对于后代的关爱。
  被无脸男吃掉的青蛙，象征着社会上贪图小便宜的一类人，最后因为贪婪差点送了命，这种人在社会上随处可见。
  因为贪吃而变成猪的千寻父母，这个角色象征着失去了初心的成人们，爸爸觉得只要给钱，先吃无所谓，妈妈虽然觉得这样不好，不过也没有经受住美味的诱惑，只有千寻这个孩子，觉得这样做有些不好。
  这也象征着成年人的思维方式跟儿童的差距，还有就是社会洗礼之后让成人到底失去了什么的反思，变成猪的含义更在于。
  太多人为了糊口而活成了猪的模样，猪吃了睡，睡了吃，人类工作吃饭睡觉，其他的什么也不想，跟猪没有任何区别。
  很多成人看到变成猪刚开始的时候会觉得这就是一个魔法或者规则，但是一整部动画片下来，就会对这个剧情记忆犹新，并且痛哭流涕。
  因为他们曾经也是少年，曾经也有梦想，曾经，也不是猪。
  里面有一些台词很有深意。
  白龙对千寻说，人类吃了这里的食物就会变成猪，不吃的话身体就会慢慢消失，除非成为汤婆婆的手下，但是那样会让忘记自己的名字。
  看似交代着汤屋的规则，实际上是对现代社会的一种指控。
  在全球资本的浪潮中，在现代文明高度物质化缺少精神生活的同化以及阴谋中，如果不加入这种潮流，就会成为无脸男那种被孤立的人，在这个社会中没有存在感，没有位置。
  如果屈服，那就会随波逐流，被资本奴役要么变成猪任人宰割，要么成为劳工，日复一日。
  在千寻达成的列车上，有着很多跟无脸男一样的隐身人，他们不断的上车下车，车厢空荡荡，他们站在站台上，却不知道目的地在哪。
  因为没有售票员报站。
  《千与千寻》的故事更像是一个刚刚进入社会的孩子，开始慢慢成长的故事，动画中所有的角色都在成长和改变，都是因为千寻，而千寻除了象征着未来的希望，在故事中更大的象征，王耀觉得应该是初心。
  千寻没有被魔法蛊惑，没有被工作压垮，没有改变自己的善良，没有被金子诱惑，也没有因为害怕退却，她始终坚信着，要带着父母回到原本的世界，并且一直努力着。
  充满着励志和感动的初心，确实是一部正能量满满的好电影。
  但是对于成年人来说，这是一部莫名心酸的电影，至少王耀他们去看完之后，除了张导，所有人都是红着眼出来的。
  这是不仅仅是一部拍给孩子们的童话和故事。
  这更是给成年人拍摄的一部祭奠和回忆。
  还有一丝温柔的鼓励。
  不要变成猪，不要吃太多，因为会被杀掉的。
  这是从人文，艺术，批判，现实，教育，隐射多个层面都堪称深刻的动画片，或许随着时间的推延，这部动画片依旧会感动很多人。
  但是动画中深层次的时代祭奠感会越来越薄弱，因为不了解动画创作的经历那个时代的人们，是无法了解这份深刻的。
  因为这刚好是东瀛经济大萧条灾难过去的第十年，而除了宫崎骏，是很多人已经忘记了。
  宫崎骏将这段历史抽离出来融入到童话中展现给观众，期许着不要在同一个坑里，再跌倒第二次。
  更加让王耀感叹的是，动画的风格，确实好看，他有点要收回自己的自负了，这部动画从画工上，并不弱于他。
  “要不要去拜访一下？”看完电影最后的工作人员序幕，张导问王耀。
  “算了，有机会吧。”王耀笑了笑。
  “讲解讲解。”国际章醒着鼻涕说道。
  王耀笑了笑，知道她在打趣当初第一次见面自己分享《卧虎藏龙》的观影体验，但是这部动画王耀怕自己太过暴露了里面的悲观内核，想了想。
  “宫崎骏先生对东瀛传统文化的研究真的很深入，几乎到了学者的层次。”王耀说道“动画开篇有个特写镜头是两面神，是东瀛神话中的土地保护神，穿越时那个教堂的建筑风格是欧洲的，外面是东瀛风景，是因为当年美帝在东瀛修建了很多建筑，在战后有些还未被拆除，千寻被风吹着走，那风应该是东瀛的风神，汤屋入口是昭和三十年的的商业街，应该是作者小时候的记忆，太阳落山的黄昏，在东瀛文化中是不属于人间的时间，是鬼神出门的时间，也就是‘百鬼夜行’的开始，所以夕阳落下时，汤屋的客人出现了，客人从船上过来是因为在东瀛文化中，神都是从海对面坐船来的，这点主要是古代东瀛记录，有学者怀疑是因为徐福东渡，建立了东瀛，被称为神：锅炉爷爷不是蜘蛛，而是千手观音，烤蝾螈在东瀛是一种药，大萝卜大爷，是十三世纪传入东瀛的，被誉为农业之神，小玲跟千寻是东瀛的徒弟制，跟咱们的有些差异，白龙给千寻的饭团，在东瀛文化中，包饭团的人会把个人的能量注入饭团，吃的人会得到力量，无脸男的形象是东瀛的歌舞伎，故事背景是十年前的经济大萧条，所以无脸男的金子都是假的，暗示泡沫经济。汤婆婆房间里那三个人头，是东瀛鬼神中的牛鬼，寓意是去势，象征着汤婆婆的绝对权力。”
  “等等等！你看个电影都在看些什么东西啊？”国际章打断王耀，羞恼的嗔道。
  王耀说了这么多，她一个也没看出来，显得多无知啊。
  “就是，关注点真奇怪。”樑朝伟带上墨镜前白了眼王耀。
  “一本正经的胡说八道说的就是你啊。”张曼玉也抿嘴笑道。
  王耀耸耸肩，看向张导。
  张导望天耸肩“我觉得他们说的没错。”
  “李大哥你不会也这么肤浅吧。”王耀看向李连结。
  “呵呵。”李连结干笑一声“我这边有个朋友开了间餐厅，去尝尝？”
  PS:感谢怎样都是输打赏的500.
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  《千与千寻》真是一部让人看不懂也会泪流满面的成人动画。