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  第一百九十六章‘焚书坑儒’
  “我现在老板对我挺好的，虽然咱们两个更亲，但是你总不能让姐姐我忠义不两全啊。”郑西西瞥了眼王耀的囧样轻笑道
  “我跟你混是可以，但是你得对我负责吧，你自己对自己都没信心，怎么对我负责，另外你把我挖走，我跟我们老板也得有个交代啊，要是我混的不好，那多丢人。”
  王耀讪笑了两声“待定，待定。”
  “呸，你还待定上了，你求我还是我求你？”郑西西嗔恼的白了眼王耀。
  车子开到四环的一个僻静的小区，停在一栋复式别墅钱，郑西西带着王耀进了别墅，一进门就能听见吵闹声还有浓重的烟味。
  走进别墅，王耀险些以为进了仙境，整个大厅都是烟雾缭绕的。
  “咳咳咳！”郑西西被呛了一下，跑过去把窗户打开“你们是抽烟还是放火啊。”
  别墅装修的很典雅，客厅有一套巨大的沙发，一座实木的茶几，上面堆满了东西，有资料也有食物，还有笔记本电脑，烟灰缸都被堆满了，对面墙面上挂着一块显示屏放映着图像。
  沙发上横七竖八的坐着十几个人，都是中年人，只有几个年轻的男女在另外一边的小桌子边在敲敲打打，张艺眸坐在最重要，手里掐着烟，正在跟旁边的人争吵着什么。
  “来来来，我给大家介绍一下。”张艺眸见王耀来了，停止了正常把烟掐灭起身笑道“这个就是传说中的王耀小同志，启功先生的爱徒。”
  其他人也都站起来，跟王耀打招呼介绍着，一个个都慈眉善目的，跟刚才争吵时的狰狞完全不一样。
  跟这些前辈打好招呼，张艺眸拉着王耀坐到旁边，对郑西西笑道“西西，别闲着啊，给小耀沏茶啊。”
  郑西西翻了个白眼“他不喝茶。”
  “对，我喝水就行了。”王耀憨笑着从包里拿出水杯。
  “差点忘了，你们是老相识。”张艺眸笑道“老李，把本子归拢一下让小耀看一眼。”
  被叫老李的中年大叔开始在地上和茶几上捡东西，最后整理好递给王耀。
  “你先看着。”张艺眸笑了笑，转头继续跟大家讨论。
  王耀翻看着这些被修改的密密麻麻的文案，连王耀这种眼力都觉得费劲，真不知道这些中年大叔们的眼神怎么这么好的。
  文案的故事是荆轲刺秦，只不过把历史架空了，重新创作了几个角色，但是是套用了这个故事，讲述的秦朝统一六国之后，六国后人暗杀秦始皇的故事。
  秦始皇这个人物被史学界誉为千古第一帝，但是在教科书里却成了千古第一暴君，可能对于很多孩子来说仅次于商纣王这种暴君吧，什么寻访仙道长身不死，焚书坑儒，孟姜女哭长城之类的惨剧。
  所以对很多对历史不感兴趣的人来说，提到秦始皇，就是一个暴君坏人，这种刻板印象根深蒂固在很多人脑海里，毕竟，教科书里是这么写的啊。
  但是教科书里也写了他统一货币和统一语言推广法律等等功绩，虽然只是一笔带过。
  可以说，秦始皇算是被误解的挺厉害的一个人物。
  看待历史人物，应该具备最基本是‘史观’。
  史观，简单的来说就是要代入时代背景，人文背景还有社会背景这三层最基本的背景。
  看待一个封建制度王朝，如果用现代人的共产制度的身份去代入，那就是一种耍流氓了，因为几年前民智未开，很多东西没办法比较，用你几千年后的三观去看待古代人物的三观，这就是一种偏薄的角度，而不是客观。
  人类是一点点进步的，在历史的驱动下慢慢变得更完善，从奴隶制发展到君主立宪制，再到后面的现代的共产，精英，民主，等等主义，是有一个漫长的发展过程的。
  所以在看待历史人物的问题上，第一个要代入的就是这种背景。
  结束战国后，六国人民天下归元，不管是不是靠着军事力量，让这六国人命能够和平共处，是一个帝王应该做的事情，统一货币，文字，法律还有民族融合，这种功绩，在2000年前的背景下来说，对于华夏是一个巨大的影响和贡献。
  而且君主立宪制形成的中央集权，沿用了两千多年，这种君主立宪制是封建时期的一种不成熟的政治体系，但是它的意义确实很深远的。
  中央集权虽然缔造了专制专权的阶层观念，但是对于一个古代需要稳定才能繁衍的农耕文明来说，确保了老百姓的稳定性，统一管理分配土地让老百姓失去了流动性，没有流动性，一个国家就能稳定发展。
  因为游牧民族的流动性造成了很多掠夺的恶性习俗，而华夏自古以来就是自己动手丰衣足食的农耕观念，虽然日子过得苦，但是至少能苟活。
  现在人无法理解粮食的重要性，因为现在因为有了科学的技术还有袁隆平爷爷这种伟大的农学家，让粮食的产量从古到今翻了几百倍，所以才能养活这么多人。
  但是古代不一样，古代的粮食有时候比人命还要贵重，所以稳定国家持续发展繁衍，在那个时期，中央集权的管理模式，毋庸置疑是一项壮举。
  统一货币，文字，做到行同伦（行为规范，道德标准给予规定），车同轨（）等等统一，消除了某一部分的‘歧视’观念，让他们同为一个国家的子民。
  因为春秋战国时期战事不断，而各个国家都有仇恨，所以老百姓也都互相残杀，但是统一之后，降低了这种不必要的伤亡，让老百姓能安心生养。
  而且秦始皇最重要的壮举，就是修筑了闻名世界的万里长城，虽然劳民伤财，但是因为有着这座城墙，历朝历代不断修复，才让中原大陆免遭了游牧民族的践踏，将打秋风的游牧民族拒之门外，虽然万里长城埋骨千万，但是它同时也拯救了中原后裔。
  功过这件事情，从来都不是片面之词能够定义的。
  而且被提及最多的焚书坑儒事件，其实对比历史上的烧毁书卷事件，课本上把儒生和方士这个概念模糊了。
  秦始皇焚书坑儒，焚书是有，但是他焚书是为了统一文化，和思想，从学术自由的角度上说这是罪大恶极，抹杀民智，但是从一个王朝的稳定发展来说，这个是必须要做的事情，因为在那么脆弱的一个民智未开的年代，多重思想会带来战乱，因为老百姓没有知识，没有判断对错的基本能力。
  而且秦始皇焚烧的都是当年诸子百家的一些流传典籍，但是保存了农家和医家等重要典籍，同时还推广，所以在这件事情上，秦始皇作为一个皇帝，做的是分内之事。
  而且提出焚书的是丞相李斯，秦始皇只是下令，这里面涉及了李斯和韩非子的法学理念不符。
  同时焚书的另外一个例子，就是楚霸王项羽，楚怀王相约，入咸阳者为王，刘邦先入咸阳，接受了秦子婴的投降，从阿房宫带走了大量珠宝，同时萧何张良带走了大量书籍。
  而项羽来后，非但杀了投降的秦子婴，一把火烧了阿房宫。
  《史记》中记载了，秦始皇焚烧之后，取天下书藏于皇宫，后来刘邦入咸阳，萧何张良将皇宫典籍部分搬出，也就是汉代初期，法典和思想的典籍部分。
  但是天下之书那么多，又要搬财宝，肯定不会装太多书，所以霸王项羽那一把火，除了烧了阿房宫之外，还将周后诸子百家的典籍孤本，真正的付之一炬。
  虽然项羽只是因为憎恨先秦保证，但是从某些角度来说，他不是一个合格的智者，对于文化没有尊重。
  秦始皇焚书是为了统一民智，让国家安定，但是项羽焚书是为了泄愤。
  虽然从现代的看法来说，两者的做法都是错的，但是代入史观和后世影响，高低立判。
  坑儒这件事情有待商榷，因为《史记》的记载原文翻译是，当年秦始皇寻仙问道寻求长生，所以养了很多方士，其中徐福最有有名，但是同期还有两个人，一个叫做侯生一个叫做卢生。
  侯生哄骗秦始皇世间有长身不老药，但是多年未寻觅，反而劳民伤财，有欺君之罪。
  卢生假借天降神石之名，说‘****也’，秦始皇以为胡是指代胡人，一怒之下挥军三十万讨伐胡使京城咸阳空虚，外重内轻。
  卢生又劝秦始皇微行以避恶鬼，恶鬼避，则真人至，使得秦始皇脱离群臣，性格孤僻。又鼓动部分儒生非议秦政，为“坑儒”千古血案的牵发者之一。
  后来秦始皇见长生之药没有炼制出来，卢生和侯生知道这是死罪，于是畏罪潜逃，同时有传闻他们化妆成儒生逃跑的。
  大怒之下的秦始皇开始举国抓儒生，历史上有记载的坑儒是两次，第一次是卢生和侯生出走之后，秦始皇没有抓到两人，抓到了当年被卢生煽动的那些非议自己的儒生们，严刑拷打后，一共460人，公开坑杀。
  杀这些儒生，第一是为了泄愤，第二是为了立威。