我也学着他的样子，对着灵泉作揖膜拜。
  当时的我隐隐有种感觉，这条灵泉，说不定就代表了我们这个世界的本源生命力。
  随后老左又端起探照灯：“走吧，我带你去内阁。”
  我们两个连着走了将近二十分钟，才来到一座镶了铜油灯的石门前，老左说，番天印就是这道门的钥匙，除了他，没人能打开这道门。
  石门开启后，呈现在我面前的就是一条狭长的浮空石阶。
  每一层阶梯都是用巨大的青石板打造而成额，这些石板没有任何支撑，就这么稳稳地漂浮在黑暗的空中，我和老左将脚踩上去的时候，它们都没有出现半丝摇晃。
  老左说，每一次他来到这里的时候，内心都忍不住感慨，古人的智慧真不是现代人能想象的。
  古人的智慧很多时候都值得我们去钦佩，不过在钦佩之余，我也很想弄明白，让这些大石板浮在半空中的力量，是否就来自于四重空间。
  穿过这条延绵数百米的浮石阶，老左带着我走进了一个古香古色的藏书房。
  这里的一排排书架都是隋唐年间的产物，摆在上面的书卷更是年代久远，在这里，我甚至能闻到一股商周时期的味道，显然有些书简就那两个朝代的东西。
  光是大型的书架就有数千台，放在这里的各类书卷更是不计其数。
  起初我以为这间大房子里可能会有暗门一类的出入口，以通往老左口中那神秘无比的“内阁”，可老左却告诉我，这里就是内阁。
  我环顾了一下周围，不解道：“这地方为什么叫内阁呢？”
  老左说：“寄魂庄的藏书阁分为内外两阁，外头的叫外阁，这里的就叫内阁。”
  原来是……这么回事。
  本来我还以为内阁应该是个……怎么说呢，是个我从未见过的终极秘境，却没想到是这个意思，不过回头想想，我们所处的这个黑暗空间，也确实当得起“秘境”二字。
  老左摊开双臂，作出一个拥抱群书的动作：“这里的书卷何止千万记，是我们寄魂庄最大的宝藏，也是承载了寄魂庄所有秘密的地方。”
  我点了点头：“想起来了，你曾说过，要带我到内阁来查阅资料来着。”
  老左垂下双臂，转过头来冲我笑笑：“书卷太多，没时间一卷一卷翻着看了，必须把你带来，咱们才能在短时间内找到所有有用的信息。”
  我无奈地叹了口气：“话是这么说没错，不过这活儿还是不好干啊，太耗精力。”
  老左拍拍我的肩膀：“这也是没办法的事，你就受受累吧。”
  说着，他就走到一个书架前，快速将上面的书卷全都拿下来，并铺在地上，一一展开。
  老左之所以找我来，就是因为鬼眼的视觉范围极广阔，一眼就能看一大片书，但这就跟你平时看书一样，翻开一页，这一页上的所有内容其实你都能看到，但要想从中找到自己想要的信息，还是要花费一点功夫。
  而我现在要做的，就是从数量难以估量的竹简中找到自己感兴趣的关键词，还要在短时间内判断出这些关键词有没有继续探究下去的意义。
  我的脑子是人脑，很难将所看到的所有内容全部遍历一遍，我也不是搜索引擎，想搜哪个词就搜哪个词，如今我能做的，就是瞪大眼睛，尽可能用最快的速度找到自己感兴趣的词组。
  老左的活儿也不轻松，虽说每一支书简都没多少重量，怎奈书简的数量太多，他要一卷一卷地拿起来，一卷一卷地展开，小心放在地上，久而久之，就能看出他的动作明显僵硬了许多，整个人看起来也有点颓了。
  说来老左还是对我的能力太过信任了，本来他还以为，在他将所有书卷都展开的那一刻，我就能将每一支书卷上的内容全部看完。
  当最后一支书卷被展开的时候，老左已经累得气喘吁吁，坐在地上站不起来了，而我也是一阵头昏目眩，接连看了上百书卷，我就已经有了精力被耗空的感觉，而到此为止，我看过的书卷也只不过诸多书卷的几百分之一或者一两千分之一。
  没想到老左稍微缓过来一点儿，就问我：“怎么样，看完了吗？”
  我顿时就惊了：“这么多书卷，我怎么可能这么快看完啊。”
  老左一脸的纳闷：“你的鬼眼不是一眼就能看到方圆好几里内的所有景象吗？”
  “是啊，可是我的脑子没有我的眼快啊。”
  老左闷闷地点了点头：“那你继续吧。”
  实话实说，我现在也实在是坚持不下去了，就坐在地上说要好好歇一歇。
  等老左彻底回过劲儿来了，他就离开内阁，到外面去给我弄了点吃的，还拿来了很多等，尽可能提升内阁的亮度。
  由于一次性博览这么多书卷实在太耗费精力，为了提高效率，我还用上了“番茄工作法”，每工作25分钟休息5分钟，每工作4个25分钟休息20分钟，别说，这么干的效率确实相当高，只要你足够专注，有兴趣的朋友可以尝试一下。
  在扫阅众书卷的时候，我看到的很多内容都涉及到了寄魂庄不外宣的秘辛，老左能将我带进来，确实给了我极大的信任。
  而除了这些秘辛，我也确实找到了一些与不周山有关的信息。
  有几支书卷上同时提到了不周山的一些旧事，上面说，从东汉年间到南宋末年，常有一个名为“洛伯陟（音同质）”的人在行当里出没，当别人问及他出自何门何派的时候，他就说，自己是不周山的祖巫。
  东汉，到宋末，时间跨度不可谓不大，“洛伯陟”这个名字，有可能是不周山的历代祖巫共有的代号，又或者，这个洛伯陟本身就是一个不老不死的长生者。
  不过自元灭南宋以后，就再也没有这位祖巫的记载了，而先前那些与他有关的记载，也都是他的一些游历行踪，看不出特别的地方。
  不过有一点值得我们留意，那就是这个人和仙人墓的洛成己有着相同的姓氏。
  在所有的书卷中，有一支书卷是用青羊皮来撰写的，落笔者竟是历史上大名鼎鼎的徐霞客，那只书卷好像就是他随手写的一份手稿，上面的内容很杂，而且羊皮本身也没有受到很好的保护，但由于作者太过出名，我还是多看了两眼。
  这一看，果然看出了一些门道。
  在一个不算起眼的角落里，写着这样一句话：“不周山设X禁于葱岭之腹。”
  禁前面还有一个字，但由于年代太过久远，加上保护不周，字迹已经无从辨认，但不管怎么说，从这句话中还是可以粗略地推断出来，早在明朝年间，不周山和葱岭之间就有所牵连了。
  之所以说粗略地推断，是因为不周山所在的帕米尔高原，古称就是“葱岭”，徐霞客笔下的葱岭未必就是指与不周山相邻的那个山门，有可能他指的就是帕米尔高原本身。
  另外，我也确实在这些书卷中找到了不周山是仉家分支的说法，而且这种说法可不是凭空捏造的，我仔细看了几遍，老仉家分家的过程被记述得十分具体，而且有理有据，应该是真的。
  仉家之所以分家，是因为东汉时期，家里的两股势力在选择术法传承和择主上出现了严重分歧。
  一部分想要进汉中休息张道陵创建的五斗米道，这个教派也就是道教的前身，对后世的影响非常大，如今老仉家代代相传的五斗米阵，就是从当时的汉中太守张鲁手中得来的传承。同时这一部分人看中了曹操的气魄和睿智，打算辅佐曹氏集团。
  而另一部分人则看中了张角的太平道，那时候张角还没起义，而他沿袭的那部《太平清领术》，也是当时的几个数术大家所书，只要能研透其中精髓，可以说受用无穷。所以在选择传承这一点上，两班人马都没什么问题。
  问题就在于，后面这波人在择主的时候，选择了袁绍。
  一臣不侍二主，因为两拨人选择了主公不同，最后只能分家，各忠其主，从此互不往来。
  一直到官渡之战，袁绍大败，整个袁氏集团更是被曹魏断了根基，从此再无回天之力，而选择辅佐袁绍的那一拨仉家人，也从此退出了汉末的天下纷争，到远离战火的帕米尔高原建立了一个门派，这个门派，就叫做不周山。
  而这些人为了不和老仉家再有牵连，甚至改了姓，至于到底改成了什么姓，书卷上并无记载，不过我估计，他们很可能改姓为“洛”了。
  因为书卷上说，袁绍的儿媳甄宓曾对那一拨仉家族人的头领（具体名讳不详）有过救命之恩，而他们改姓，也恰恰是在曹植作《洛神赋》之后。
  相传这《洛神赋》，其实就是曹植对甄姬的一纸情思。
  再加上后来不周山出现过一个姓洛的祖巫，所以我推测，他们一定是将姓氏改成了洛。
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