包有用看了看手表：“十……三四个小时吧，你现在啥感觉，清醒吗？”
  我揉了揉太阳穴，说一句“还行”。
  包有用笑了笑，叫我去客厅抄书。
  跟着他来到客厅的时候，我就看到屋子正中的茶几上摆着两本几乎要脱线的老书，书皮上盖着一层薄薄的黄土，上面都没有写书名。
  我不由地皱眉：“哪本是《十洋志》，哪本是《鲁班书》？”
  包有用抓起卧室门口的小杌子，走到茶几前坐下，随后他就一边从背包里拿出纸和笔，一边说：“我现在也分不清哪本是哪本了，你抄着抄着就知道谁是谁了。”
  我坐在他对面，随手拿起一本书，翻开封皮，就发现里面的纸张已经发黄、变脆，但凡我一个不小心，很容易将这些老旧的纸张撕破。
  “你从哪找到它们的？”我小心翼翼地将书放在茶几上，问包有用。
  包有用笑了笑，说：“这两本书，全都藏在王寡妇家里。她家房顶上的梁，有一根是空的，两本书都藏在里面，我要是没估计错，王寡妇的老公，应该就是马姓海商的后人。”
  我随手拿过一个本子，边想边说：“听陈大棒说，王寡妇的老公好像是鲁班的后人吧。”
  包有用递给我一支笔：“但凡是以木工活做营生的人，都能算是鲁班的后人。说起来，这个姓马的海商很有意思，大清国在列强逼迫下强行开海通商以后，他才倾尽家资下海找营生的，而在这志之前，他其实是个手艺非常好的木匠，据说还给清朝皇室打过家具。”
  这就能和陈大棒的说法对上了，之前陈大棒也地的确确说过，王寡妇的丈夫出身于匠人世家，他们家祖上还给清皇庭打过东西。
  这时候包有用已经翻开了另一本书，专心致志地抄了起来，我也没再说闲话，开始抄书。
  我手里这本书，应该是郑和当年留下的那本《十洋志》，里面记载了不少与航海有关的星象知识，以及许多沿海小国的风土人情、药学巫术，而其中记载最多的，就是各种巫术。
  说起来，外国的巫术和我们常用的道术，在施展的时候，都是用自身念力调动天地大炁，只不过我们施展术法的时候，主要是直接从外界提取炁场，可纵观《十洋志》中的诸类巫术，很多都是用动物的血来引大炁。
  比如，有一个小部落的大巫常常会将蝎子、蜈蚣以及其他昆虫混在一起，在石臼中捣成碎末，每年最后一个月的朔月，他要带领族人进入一座底下墓穴进行祭祀，下墓之前，他就会将这种碎末摸在每一个追随者的额头上，并告诉他的追随者，在额头上抹下这些东西，是对祖先的尊重，这样一来，祖先就不会责怪他们不经允许就进入墓穴了。
  如果下墓的时候不在额头上抹这种碎末，人就很有可能遭遇不测。
  而每个曾遭遇不测的人，其经历都差不多，就是进入墓穴以后突然感觉背后发凉，然后看到恐怖的幻象，这里面的一部分会因为幻象而自相残杀，有些人则会浑身瘫软，倒地不起。
  自相残杀的人大多都没能见到第二天的太阳，而那些瘫软在地的人，虽说有一些最终被救了出啊来，但其中大多数依然在当夜死亡，还有一些人则在第二天醒来以后就变成了疯子。
  在当地人看来，这些遭遇厄运的人，就是因为对祖先不敬而受到了祖先的责罚。
  当我看到这一段的时候，立刻就意识到，这些人不是受到了什么责罚，而是被墓穴里的厉鬼索了命。
  像蝎子、蜈蚣身上的毒，大部分都是阳毒，拥有很强的阳气，将这种虫子捣成碎末，等到毒素挥发干净以后，就能成为驱阴辟邪的良药。
  但要想让这样的药粉真正发挥作用，大巫一定在里面注入了自己的念力，只不过书上说，大巫也不是每一次都能成功，有些时候，即便他的追随者抹了这样的东西，也一样会出事。
  这是因为每个人的体质不同，身上的阴阳气比例不同，有些人天生就容易招鬼，就算抹了药粉也没有用，有些人天生阳火比常人旺盛，普通的小鬼很难近身。
  我感觉郑和很可能是个有道行的人，因为他在书里明确提到了“念力”这两个字。
  原话是：“大凡巫法之流，多以念力为魔，亦以为三天大帝赐法，以常人之身纳卓绝之力尔。”
  这句话的意思是，但凡是巫师、法师一类的人，大多认为他们身上的念力是一种特殊的魔力，认为是三天大帝将自己的力量赋予了他们，让他们拥有超越常人的卓越能力。
  这里的三天大帝应该是当地人信仰的某种神祇，又或者是郑和对西洋诸国所信奉的神祇的总称。
  我不知道郑和在写这番话的时候是什么样的心情，我只知道，在地人的严重，念力是一种得自于上天恩赐的奇异力量。
  这似乎也意味着，西洋法学和中土法学，有着两种完全不同的体系。
  《十洋志》中，对于各类巫术的记载可以说极其详尽，其中记载了一种用曼陀罗搭配养血、狗宝，以及另外十二中草药配置而成的药粉，当地人称之为“合花擦”，郑和则给这副药起了一个半音译半意译的名字：气合散。
  书上说，这种要不但能治愈疟疾和船员的晕船症，还能巩固五脏之炁，在一定程度阻挡外界邪气入体。
  一看到这种药，我心里就忍不住偷乐，琢磨着以后再带着李淮山去那些邪气浓郁的地方时，就提前给他吃点这种药。
  不过我也知道，李淮山要想抵御外界邪气，主要还得靠自己的修为，在接下来的这段时间里，我的主要任务也是督促他好好练功。
  除了文字，《十洋志》中还穿插着各式各样的插画，有些是西洋小国的风水地理图，有一些，则刻画了西洋巫术的中的一些阵法、符文。
  我可以不去理会那些山川草木，但阵法和符文我是一定要抄下来的。
  人家的符文和咱们平时见得那种不一样，咱们这边的符文主要是文字加简单的图案，可西洋古国流传来得符文，很多都是结构复杂的图腾。
  于是问题就来了。
  我这人不能说多才多艺吧，可最终还算个正常人，平日里跳跳舞、唱唱歌，都还可以，像吉他、手风琴这样的乐器也会一点，可我也有一个天大的弱点——画画。
  我画出来的东西，可以用“着急”这两个字来形容了，因为你压根看不出来我画的是什么东西。
  记得大概是上高一还是高二的时候，有一次轮到我们组做黑板报，组长不知道我的底细，就让我画画，我也没废话，大笔一挥，就在黑板最不起眼的角落里画了一只猪，结果别人都认为我画的一条狗。
  这对于我来说，简直就是莫大的鼓励，至少我画的本来就是一个动物，而别人也认为我画的是一个动物，这就足够了，不管是猪还是狗，对我来说没什么区别。
  我尝试着将书上的符文绘制下来，可连续画了几个，我都太满意，只能撕了重来。
  不是我浪费纸，我真的是担心，一旦我亲手画成的东西留在本子上，看它看多了，我就把原版什么样给忘了。
  包有用听到我撕纸的声音，抬头瞟了我一眼，问：“干嘛呢？”
  我叹口气：“画符文。”
  包有用看了看摆在茶几中央位置的《十洋志》，又抓起我刚刚撕开的一张废纸，展开来看了看，然后一脸惊愕地瞪着我说：“你这画得也太烂了吧！人家本来是两条头尾相连的蛇，你看看你画的，跟那啥似的。”
  我问他：“啥？”
  包有用皱了皱眉头：“形容不上来，反正不像人间的东西。”
  说完，他还拿起了自己的本子，翻了两页，指了指画在本子上的一副建筑结构图，显摆似地说：“看看，这就是差距。”
  我白他一眼，继续低头画我的符文。
  就听包有用又说道：“算了，你也别画了，碰到图你就空着，等一会我帮你画。”
  这番话倒是让我感觉到了一丝意外，我抬起头来看着他：“没想到你还是个厚道人啊，不过我怎么觉得，你包有用不是这样的人呢。”
  包有用：“我不是这样的人？那我是哪样的人？”
  我笑了笑：“你啊，我也说不上来，不过我觉得吧，你的气质挺像黑X社会老大兼土财主的。”
  包有用听不下去了：“得，你也别损我。我就直说吧，书上这些画呢，我可以帮你画，但我有个条件。”
  长时间握笔抄书，我脑子也有点发僵，索性就将中性笔扔在一旁，活动了一下手指，对包有用说：“就知道你肯定有附加条件。”
  包有用显得有点不爽：“我说，算上这次，咱们俩好像只见过三次面吧，看你这意思，你是觉得，自己已经把我吃透了还是怎么着？”
  我咧嘴一笑：“行了，咱们不扯这些，说说吧，你想让我干什么？”
  (本章完)