既然荀子发问了，那么冯逍就要给出答案。
  不能让人以为，自己是什么都不会的嘴炮，光会反驳别人。
  “以法家思想为底线，杜绝罪恶的事情发生，然后以儒家思想为倡导，提高人的品德。”
  “对于某些坚决不能做的事情，要用法家思想来杜绝，比如犯罪！”
  “对于某些不容易做到的事情，要用儒家思想来引导，比如做一个清官。”
  “简单来说，就是用法家的思想杜绝做一个坏人，用儒家的思想培养成为好人。”
  “只有儒法并蓄，才能由一个安稳和谐的社会。”
  “绝对不能用法家的思想来强制别人做一个好人，也绝对不能期望儒家的思想杜绝恶人的出现。”
  “那不符合人性，天地都能灭亡，但人性不会消失。”
  “人之初，性无善恶之分，一切都以混沌初始，用什么样的方式教导，大概率就会成长为什么样。”
  “而这就是儒家存在的意义，如果人之初，性本善，或者性本恶，那么要儒家干嘛来了？要法家干嘛来了？”
  “所以，无论是儒家还是法家，存在的意义就是让为恶的人受到惩罚，然后循循善诱，让人走向光明。”
  “而惩罚恶人，你们认为用哪一家的思想好？引导别人向善，你们又觉得用哪一家的思想好？”
  “来说一说，大家都相互讨论一番，否则，把问题憋在心里，也解决不了不是。”
  本来只是让冯逍以一个官员的角度，来给学员讲讲大秦的一些法制问题。
  没想到冯逍不开口则罢，一开口直接将法家和儒家的老底都翻开了。
  张苍这个时候，感到异常地无奈，只能对于一旁的老师回以苦笑。
  看到弟子这幅表情，荀子到没有什么表情。
  对于今天这幅情景，他意外也不意外。
  意外的是，说出这番话的竟然是冯逍。
  虽然冯逍说得不是多么的具体，也不是多么的精确，但本质上却没有说错。
  如果换一个儒家的年轻人过来，说不定还要和冯逍互怼一番。
  毕竟人家儒家的主体思想不仅仅是为官治国的，还有个人修养的。
  后世不是就有一个总结么，说儒家弟子的追求是：修身、齐家、治国、平天下。
  但荀子是谁，那可是连孟子的主张都敢反驳的大能。
  孟子说人性本善，人家荀子就敢说人性本恶。
  所以站得高，人家就看得远，只要核心没有错误，其他的都不是问题。
  而今天冯逍针对儒家的思想所做的反驳，从根源上并没有说错。
  因此，荀子就一直没有吭声。
  唯一一次说话，还是以请教的姿态，询问解决问题的办法。
  但是他真没有想到，冯逍不仅批判了，而且还给出了办法。
  这就让荀子有些不是滋味了。
  对于儒家和法家的问题，并不是没有人看到。
  面对乱世，孔子提出了自己的主张。
  虽然他当时存有救世之心，但也绝对没有想到，有一天他的学说能够治理一个国家。
  客观地说，汉朝之前的儒家，和汉朝之后的儒家已经不同。
  汉朝之后的儒家，是吸收了百家经验的综合性学说。
  早就已经脱离了儒家的藩篱，甚至到了明清时期，儒家都已经化为一个代名词，完全失去了原本的意味。
  那一句话说的，儒家弟子就的弱不禁风，不能打仗？
  孔子周游列国的时候，腰里别着的那把剑，难道是擀面杖？
  如何才能被宋之后的儒家弟子视而不见？
  君子六艺呢？吃了吗？
  但凡认为儒家子弟不需要习武的人，都是儒家的叛徒。
  而汉朝之前，但凡是看到了各自学派的局限的，都是本学派的大能。
  正是这些人，一直在修正着各自学派的学说，希望能够屹立于朝堂之上。
  但很可惜，由于各自的时代局限性，哪怕发现了问题之后，也没有解决的办法。
  或许秦朝要是传承下来的话，法家就有机会在实践中走出一条大道来。
  可惜的是，随着秦朝的轰然倒塌，法家竟然成为了苛刻的代名词，并因此而不被汉朝统治者接受。
  最大的对手命运般消亡之后，儒家就再也没有了掣肘。
  成为了独霸朝堂的存在。
  而更为可惜的是，因为没有了掣肘之后，儒家也失去了进取心，没有完成自己的涅槃。
  以至于虽然占据了统治思想两千年，但却让自己走进了死胡同。
  而如今，有了冯逍有意识地引导之后，不知道儒家能不能走出一条新的道路来。
  冯逍已经很清楚的阐述了自己的治国理念，那就是儒法兼用。
  甚至看其态度，连其他学说都不排除。
  这对于在场的博士来说，都是一个巨大的惊喜。
  别说那些小的学派了，没看到连声势最大的儒家，都被大秦排除在朝堂之外么。
  所以，此时看到有进入朝堂的机会，修改主流思想，那不过是件小事而已。
  “冯祭酒，请问随着天下太平，兵家的未来在何方？”
  一片寂静之中，冯逍还没等来大家的议论，却有一个人向他提出了新的问题。
  转过头一看，冯逍却发现，原来问话的正是被他扔到学院里的韩信。
  月余不见，韩信此时倒是强壮了几分，虽然还远远谈不上什么魁梧，但起码比之前那种皮包骨头强多了。
  对于韩信的问题，不仅仅是韩信，其他一些诸如道家、阴阳家、名家之类，全都目光灼灼地看向冯逍。
  “不仅仅是兵家，甚至其他的学派，我认为诸位应该先给自己学派分出级别。”
  “最简单的级别，我称之为学以致用，就是能够针对具体的事务提出解决的办法。”
  “比如兵家先可以考虑教导人如何的打仗，名家可以先考虑如何的判案。”
  “让自己变得有用的基础上，再考虑跳出这个框架，发扬自己的学说。”
  “任何学派，要想传播，都得让自己变得有用。”
  “最务实的姿态，就是要明确，自己要传播的对象是谁？”