虽然大家都理解，大秦学府刚刚成立，一切都还没有走上正轨。
  目前这仅有两百左右的学员，也是无可奈何的事情。
  但理解归理解，心态总是控制不住。
  现在的情景，基本上每次冯逍来到大秦学府，都要上演一遍。
  就好像是大家无法传播知识的郁闷，都要发泄到他头上一样。
  虽然心里同样烦闷，但对于这些老人的心情，冯逍却非常的理解。
  这些人就是前世当中那些宅在校园内的老师，一辈子教书育人，可能与社会的联系都不大紧密。
  如果说前世那些老师，好歹还有电视、网络、报纸、手机等电子科技产品，沟通外界的话。
  那么在大秦的这些老夫子，却完全就和外界脱节了。
  甚至于他们对于人情世故都不大了解。
  顶多也就是相互之间暗暗戳戳针对一番，但绝对没有社会上那么凶猛地没有章法。
  甚至可以说，和外界相比，这些活在自己精神世界以及书籍世界里的夫子，可以算是古时候的净土。
  而很可惜，等到了现代之后，因为彼此之间的距离被网络拉进，同样也同化了校园的与世隔绝。
  所以，对于这些纯粹的人，冯逍的心里保留着最大的敬意。
  或许这些人没有所谓的高情商，但正因为他们的心灵纯粹，所以对于人的感情，能够更加清晰地感知。
  甚至儒家还提出过一个观点：至诚之道，可以前知。
  这句话并非是那些玄幻小说中胡编乱造的预言之术。
  而是说当一个人的心灵纯粹到言行合一的时候，就能敏锐的第一时间观察到整个世界的波动。
  尤其是对于人的情绪方面的感觉，是最为敏锐的。
  而这些老人，虽然还无法与先贤口中的至诚之道相比，但善意、恶意的感觉却还是能够觉察到的。
  而感受到冯逍心中的善意，这些可爱的老头也非常乐意和冯逍接触。
  闹情绪只是这些学呆了的老头子们表达善意的一种方式。
  这些已经知天命之年的老人，哪一个不是才名镇一方的存在。
  如果他们离开大秦学府，放出要收弟子的风声，恐怕响应者如云般排队。
  不过，这种方式，对于冯逍来说，也是一种幸福的烦恼。
  好不容易脱离了包围圈，看着荀子在那里竟然和张苍行、张开地悠闲的品着茶。
  冯逍就忍不住抱怨起来。
  “我说师兄，你这就有些不地道了，哪有看着师弟在那里受委屈而无动于衷的？”
  对于冯逍的抱怨，荀子笑呵呵的捋着胡须，并没有在意。
  甚至张苍行都忍不住打趣起冯逍来。
  “小师叔，能被这些老家伙追着，只能说明小师叔你受欢迎啊，你看，人家都不稀罕理会我们。”
  听着这看似打趣，实则幸灾乐祸的言论，冯逍顿时心气无力。
  “我明年就扩大招生，找上十万八万的学员进来，让这些老家伙们累死算了。”
  “哈哈哈！”
  对于冯逍赌气般的说法，几个人都忍不住大笑了起来。
  什么时候大秦学府要是真有冯逍所说的规模，恐怕所有人睡觉都能笑醒过来。
  作为一个步入人生末期的学者，还有什么比桃李满天下更大的成就和喜悦吗。
  看着张开地身后，静静站立在那里的张良，戾气阴霾尽去，一身月白长衫显得为温尔雅。
  冯逍虽然没有说什么，但心里还是非常高兴的。
  这说明这家伙终于舍得放下心中的仇恨，开始用平和公正的心态来看待大秦了。
  这种情况，无论是对大秦还是对张良本人来说，都是一件非常美好的事情。
  毕竟以张良的才能和胸襟，如果沉溺于过往的仇恨当中，着实是整个大秦乃至于中华民族的损失。
  从进入咸阳的那一刻起，冯逍就知道，这些人中具有大能力者，要么为大秦效力，要么终身困守大秦学院。
  没有第三条路可走。
  因为始皇帝的性格，不允许有能够威胁大秦的存在，从他的眼皮子底下溜走。
  虽然没有了解和排查，但冯逍敢用他的脑袋担保。
  在大秦学府的外面，起码有着不下数百人的大秦暗桩在盯着大秦学府。
  一旦有任何的风吹草动，大秦学府当中那些顶尖的存在，将成为第一序列被关注的对象。
  如果一旦这些人，认为所盯的目标，有了脱离监控或者有了威胁大秦的行迹，那么迎接这些人的，将是雷霆一般的狠厉打击。
  这也是为什么，冯逍一直努力将这些学者，拉拢到大秦这边的原因。
  这些活化石般的存在，无不是民族智慧的集大成者，是整个民族的财富。
  他们应该奉献于民族的发展和壮大之中，而不是死于默默无闻的政治斗争之中。
  也正是有感于冯逍这个最被嬴政宠信的大臣的这种守护态度，当初进入到大秦当中的所有学派，无一遗漏，全都留了下来。
  而现在冯逍的一系列举动，无不向天下证明了，这些学派的掌权者，当初所做的选择都是明智之举。
  而对于大秦和冯逍来说，其实这个选择并不是多么地艰难。
  经过了上百年在大秦的扎根成长，大秦人已经潜意识地将法家，当做是大秦的一部分。
  所以往往在做出选择的时候，不自觉的向着法家偏移。
  但实际上，对于大秦来说，事关大秦人和嬴氏皇族的，不过是利益相关罢了。
  无论是平静的生活、田地、高官厚禄、乃至于大秦江山，统统都是利益纷争。
  而这些，其实和法家关系并不是一体的。
  这些才是大秦和大秦人的根本。
  至于管理这些利益运转的模式，叫做政体。
  而运转和维持政体的核心就是治国理政的思想。
  但这种思想应该是综合性的，系统性的东西。
  而一个法家，或者说任何一个单独的学派，都满足不了政体的要求。
  而实际上，任何的学派，一旦涉及到政治之后，或多或少都伴随着国家的运转而改变。
  早就已经脱离了最初的样子。