张耆确实被人坑了，并且还是他得罪不起的人，朝堂之上虽说枢密使也属相公的范畴“权侔于宰相”，但张耆不是文官而是武臣，武臣担任枢密使若非有刘娥在背后撑腰便啥也不是。
  吕夷简这次与王曾站在了一起，联手坑了他一把，想要离间他与刘娥之间的关系，坐在庭院中的张耆紧皱眉头，这对他来说是一个信号，一个朝堂之中已经厌恶他这个武臣枢密使的信号。
  叶安身为文资手握兵权只不过是一个幌子，说破大天去他还是文臣，现在朝堂上关于文臣领兵已然是大势所趋，这群文臣对权利的执着也让张耆深感恐惧。
  吕夷简之所以与王曾联手，就是为了让圣人厌恶自己，一旦自己失去圣人的信任，这枢密使的位置也做不了多久了，眼下唯一能与圣人修缮关系的便只有圣人的生辰长宁节了。
  张耆心中揣度良久，他知道该如何与圣人修缮，但不知该如何与王曾吕夷简等文臣修缮，毕竟这些文臣总会想方设法的反对圣人在长宁节上奢费。
  “老爷，快些吃饭吧，若是再耽搁下去炖好的肉食又要凉了，到时没得选又要吃肉糜羮，着实心中不舒坦嘞！”
  张耆思索之间夫人王氏在边上开口，但言语之间却提醒了他。
  “没得选……没得选……是啊！老夫这下是真的没得选了，难道身为枢密使就要这般窝囊，难怪当初曹利用去职被逼的如此下场！或许老夫就不该得这枢密使之位？！”
  王氏的话如同灵光一闪，让张耆明白了自己的处境，也知道该如何选择，他这个枢密使本就是先帝浅邸时的旧臣，能得刘娥重用也是因为旧情，一旦失去刘娥的恩荣，那一切都是虚妄，文臣的攻讦一定会令自己的下场比曹利用好不到哪去！
  转过头看向王氏，张耆忽然道：“你与阳城县君可有交情？”
  王氏愣了一下，随即捂嘴笑道：“我与那奇女子能有什么交情，不过是买卖上的事情，咱们家的铺面与兰桂坊还是有些买卖的，玉露汁就是卖给兰桂坊做胭脂咱们家才赚钱的啊！”
  张耆眼神一亮：“如此便算是有交情的，你明日，不，待会便派人去云中郡侯府送帖子，约阳城县君去静宜观相谈，但这这是一个名头，在帖子中暗藏我的帖子，叶侯见了便也知晓该如何了。”
  王氏似懂非懂的点了点头，她知晓这是夫君想要约见云中郡侯，但又不想让人知晓，如此便要隐秘行事。
  叶安在家中无聊的很，眼看着就要过年了，他发现朝中的官员们几乎没有送来拜帖相邀巡游，连王家都没有，曹家忙着曹玮的病情恢复，而李家……简直如同缩头乌龟。
  自己回京这么大的事情李遵勖和李端懿都没出现，更别提长公主的邀请了，李家现在安分的有些不像话，就像是消失在了这个世界上。
  当叶安知晓李遵勖的差遣官之后便也理解了，现在的这位驸马都尉乃是监门卫上将军，一手掌控了东京城中大大小小的城防力量，领侍卫亲军司步军都虞候。
  监门卫不是实差只是一个权职范围，上将军是荣誉称号，虽然看似威武也只能说明李遵勖得到了圣人的青睐罢了，而他手中的侍卫亲军司步军都虞候也不是什么大官，只是侍卫亲军司下辖的一个差遣官，但权利却相当了得。
  谷礰</span>　　整个禁军都由侍卫亲军司和殿前司统辖合称“两司”，侍卫亲军马军都指挥使司、侍卫亲军步军都指挥使司与殿前司下属机构殿前都指挥使司合称“三衙”。
  两司三衙也是禁军的最高指挥所在，责任重大，李遵勖现在就是东京城中步军的最高长官，除了上四军外，东京城中的步卒都要向他负责，自然也就不能随意与叶安这个外臣走动，当然和谁也不能多走动……
  至于和小皇帝之间的师生关系，好似也被刘娥刻意的淡化，不过好在赵祯还时常写信给自己，能得到帝王的私信，多少也是人臣难以企及的高度了。
  之前进宫并未见到小皇帝，这说明刘娥不想让自己见他，连送自己离开的蓝继宗都没说提到赵祯，可见这段时间赵祯正在接受儒学的“熏陶”。
  从他的书信中就能看到他对枯燥的帝王之学有多么的不满，当然字里行间更多的还是对格物之学的向往，以及希望叶安对他讲述真正的“帝王之道”。
  叶安的教学工作被停下，这是再正常不过的事情，因为叶安的方式稍显激进，与儒家的帝王之道并不相符，但却收效奇好，实用主义和科学的分析已经让赵祯逐渐产生自我判断，这是最为难得也是最不该出现的东西。
  在文臣看来，赵祯应该时刻附和儒学中对帝王的定义，而不是如同市侩小人一般趋吉避凶，或是手段频出。
  没办法，不是叶安教的不好，而是赵祯的手段稍显拙劣，居然用二桃杀三士的方法来整治资善堂中讲学的学士，宋祁宋庠两兄弟以及大儒张首晟，前两者乃是科举的状元，大宋年轻才俊中的人尖子，后者阅历丰富乃是真正的博学宏儒。
  二桃杀三士的手段在他们面前便如同一个笑话，对于不平等的赏赐，三人一笑了之，不是去争夺赏赐，而是互相宴请，觥筹交错之间便化解了这场尴尬与利益分配的不均。
  文无第一，武无第二是没错，但文臣之间还有另一种交情，身为前辈的大儒张首晟自然不可能与后辈宋家两兄弟争夺赏赐，而宋家兄弟更是明白尊重前辈的道理，尽数把赏赐拿出来摆上一桌最好的宴席招待张首晟……
  最终，三人联手向圣人上谏，言语之中满是对官家未来的担忧，说赵祯太过沉迷于手段，也就是重“表”，而非重“器”！
  文臣们更是上谏，指责格物之学对赵祯的影响太多，他们虽然不知叶安教授赵祯的帝王之道，但却认为是叶安的格物之学把赵祯这位大宋的官家引向歧途的。
  叶安知道消息后恨不得一头撞死在东华门，关自己屁事？再说格物乃是科学，又不是阴谋学，二桃杀三士那是格物吗？那不是《晏子春秋》中的东西吗？说到底还是你儒家传承的一部分！
  何况自从自己格物之学出现开始，不就被你们这些儒家的徒子徒孙纳入到了儒学范畴之中了吗？明明是一荣俱荣一损俱损的事情，居然能被这群“卫道士”区别对待。
  好家伙！……真是……好家伙！
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