狭义上的古代巴勒斯坦地区，是从黎巴嫩山南麓延展到阿拉伯沙漠北界的一片地方，它的西面是地中海，东面则和叙利亚——美索不达米亚草原接壤，面积只有两万六千平方公里左右。
  《古代东方史》
  作者：[俄]阿甫基耶夫。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
  以约旦河为界，随着我们走下以小丛林和灌木的荒芜山地，为主要基调的犹太山地，和长满芦苇并为猛兽所居住的荒野莽丛占据的河谷上段，各种各样的历史古迹和遗址，也开始频繁的出现在零星人烟的荒野上，。
  因为这里富含黏性的土壤，成为了当地制造器皿和砖类建材的优良陶业原料。
  作为阿拉伯半岛大陆次生文明的发源地之一，这里的历史可以上溯到公元前20世纪前后，闪米特族的迦南部落的定居，也发生过诸多历史事件。
  比如公元前1010年希伯来人的第一个国王——大卫，击败十二士师家族之首，雅悯派扫罗的古战场；大卫之子——所罗门王迎接招待来自非洲士巴女王的场面石雕；所罗门王身后希伯来人内战，分裂成以色列和犹太的决定性战役；
  公元前586年，巴比伦之囚事件中，新巴比伦王尼布加尼萨二世，将被俘三万多名希伯来王族、贵族和工匠艺人，刺瞎眼睛的行刑地；公元前332年，来自希腊的马其顿亚王国的历山大帝占领该城，所立下的祭祀碑柱；马其顿帝国崩溃后，托勒密王朝（埃及）和塞琉古王朝（叙利亚）争夺巴勒斯坦所有的战场；
  公元前63年，罗马人摧毁耶路撒冷，将所希伯来人卖为奴隶所建立的殖民据点和集市。罗马帝国统帅提特斯，罗马皇帝哈良德〖镇〗压和屠杀希伯来人暴动，所建立赞美上帝和武功的纪念碑。
  乃至倭马亚王朝的第二任哈里发欧麦尔，为长期围困和夺取，基督徒所把持的耶路撒冷，所建立的兵站和驿所旧址。
  穿越了这些历史遗留的尘雾和印迹之后，最终得以呈现在我们面前的，是一座公元778年的耶路撒冷城，它坐落在巴勒斯坦最富饶黎凡特地区的沿海高地上，也是当地最大的城市和古代宗教中心，相比后世宗教民族冲突不断和战火，所造成的荒芜和水土流失，这座城市周围几乎都是适宜耕牧的小河谷和矮丘。
  因此一路上可以看到成片的农田、草场和相距的很近的村庄聚落，很多村庄就在视线可以对望的山丘之间。
  当地人饲养长角牛、绵羊、驴和狗，种植大麦、黍、小麦和燕麦。果园中则栽满了石榴和油橄榄，无huā果和葡萄，通过这些平坦的田地和丘上的果园、牧地，为所在的城市提供者充足的谷物、肉食、蜂蜜、腊制品、橄榄油在内的其他油脂和各色水果、果仁等副产品。
  然后对外输出小麦、水果、蜡、亚麻、皮革和羊毛，及其他手工制品。
  而我们的最终目的地，所谓耶路撒冷城，是由经历古代希伯来人的南北分裂、巴比伦之囚，罗马人的围城，希伯来人历次暴动之后，若干个年代高低不等的遗址，堆叠在一起修补而成的。
  据说在最后一次科哈巴领导的希伯来人暴动，终因寡不敌众而失败后。罗马皇帝哈良德为了惩罚犹太人，除了用血腥屠杀，将整个巴勒斯坦变成一片废墟，耶路撒冷被彻底摧毁，神殿成了瓦砾堆。
  哈良德为了彻底清除圣殿的痕迹，还效法迦太基城的古例，用罗马人古老的习俗，把圣殿及其周边的土地全部用犁铧全部翻耕，这就是到了后世考古发达的时代，迄今为止找不到圣殿遗迹的历史原因。
  因此沿袭到现在的城墙是一个高低不齐的不规则扁圈，最高12米，最低处才过人高，身手矫健的牧羊人几乎可以一跃而过，新旧不一的十一座城门，也不是按照四方均匀分布的，而是主要集中在商贸往来较为密集的南北向。
  而城市的占地范围，其实是分为城墙内和城墙外的两大部分，城墙内又分为新城和老城残差的交错在一起。
  就像是铺在微微起伏的土地上，一块被摊的薄厚不均的煎蛋，因为风化和历史沉淀而颜色较深的蛋黄部分，就是城墙所环绕的内部区域，颜色较浅的蛋白部分则是城市不断拓展出来的外延。
  而新城老城之间，因为采用建材和年代上的差异，也呈现出一种土黄到棕黄的过渡色。
  穆斯林主要住在圣殿山附近（东北），基督徒主要住在圣墓教堂附近（西北），犹太人主要住在哭墙上方的山坡上（东南），剩下的数量较少的其他宗教信徒，诸如米特拉教派，胡拉米叶信徒，则主要聚集在亚美尼亚区内。
  而在各大宗教内部又包括了许多教派，包括历史上视为异端的聂伯利斯派（东方景教），因为圣像破坏〖运〗动而毁誉参半的穷人保罗派，都共存在这座城市里，甚至还有欧洲大陆上，被罗马帝国时代开始剿杀至今，几乎绝迹的阿里乌斯派踪迹。
  比如四世纪建立的圣墓教堂，同时归君士坦丁教会、罗马教会、亚美尼亚教会、埃及教会和埃塞俄比亚教会共管和使用的，各教派之间互相冲突，以至于圣坛的钥匙要按照月份，在这些教会首领之间，轮流进行保管。
  因为作为众多信仰和各自教派的圣地，历代增筑和改建的宗教建筑，让城中土地和空间变得日益狭隘和拥挤。再加上历代统治者前来朝拜后，都要纪念性的扶持和捐赠更多的宗教场所，因此虽然几经焚毁和破坏，耶路撒冷城的面积，还是在众多小丘之间，几乎是见缝插针式的顽强扩张着。
  这也是一座人口密集商业发达的大城市，在近代阿拔斯王朝统治下，光是常住居民的人头税和信仰税，每个月就为行省贡献了数万到十几万迪尔汗税金。
  而每年产生的交易税，让这座城市的管理者，都可以为王朝聚敛到约数千磅的黄金。更别说定期的朝圣者浪潮，所带来的附带收入和经济效应。
  因为这座城市里聚集了太多的宗教圣地和古迹，因此处于某种恶意趣味和自古以来的不可告人之心。
  除了同行而来的那些中亚地区拜火教、摩尼教派代表之外，还打算建立几座唐式寺院和道观，反正既然是世界性的宗教圣地，也不差这么一些来自东方的新宗教元素，算是新版世界宗教圣地的，养成和再造计划把。
  最后将耶路撒冷及其延伸到海边港口，周边的附属土地划分出来，成立第七个海外军州的构想。然后以这个殖民区为切入点，扶持起一个唐人后代主导的巴勒斯坦和约旦河流域的地方政权。
  这样的话，当地名义上的总督陆双鹤，就成为一个关键节点了，威孚交加还是慷慨的补偿，需要见到了其人，根据其表现和手段，来决定了。
  退一步说如果他实在不行或是立场不堪，组成一个家臣辅佐团，直接以扶持他的后代为目标，也是一个备用方案。
  这样思考着，我的前哨对耶路撒冷城周边的额初步探查，也已经完成高倍的咫尺镜中，耶路撒冷城外，先期到达的大唐海外船团的六部军州，已经按照各自的序列和所属，站成了若干个等待校阅的大型军阵。
  虽然除了少量唐人为主的海兵队和团练外，其他人肤色甲服装备都不一致，但是所举的一水同色旗帜，多少承托除了他们还不错的精气神。
  最大的一股，则是当地总督陆双鹤，及其七拼八凑出来的部署，将近万余人的军队，但是多少有些杂乱无章，或是暮气沉沉的错觉。
  夹杂在这些军阵之间的，则是当地推举出来的市民代表和宗教领袖，大概有数百人，站在那些自愿或是不自愿出来迎接的当地百姓前列，引导着他们大声的喊话或是集体祈祷。
  “打起精神，检查行头。。”
  我对着身后回了挥手“大好的舞台摆好了，就等我们的表现了”
  而对于那些等待中的耶路撒冷的居民来说，这是一个有生以来最让人印象深刻的月份了。
  这座城市自建立以来，从没有见过如此之多的东方人，他们主要是黑发黄肤的人种为主，杂以黑色皮肤、褐色皮肤、淡色皮肤的其他种族，充斥在街头巷尾的大多数角落。
  而随着那位东方征服者即将到来的消息，一夜之间各种谣言和传闻，就像是爆发的瘟疫一样肆虐开来。关于这位毁灭了阿拔斯帝国，的征服者的来意，诞生了无数的版本。
  其中最好的版本，也只是这位来自远东的征服者，是在效法古代亚历山大大帝的故事，通过耶路撒冷之行，为自己一路波澜壮阔的征服里程，获得一个里程碑和头衔上的点缀。
  最糟糕的版本，则是这位征服者将要效法古代的哈德良皇帝，用彻底毁灭耶路撒冷所在过的一切痕迹，来展示自己的功业和意志。
  然后人心惶惶的居民，为此爆发发生了好几次逃亡的浪潮，但很快因为总督大人的封锁而告终，然后这种惶惶不可终日的焦灼和恐惧，近而变成各种信徒之间，多次爆发的冲突和流血事件。
  在这种骚动而喧嚣的日常插曲中，耶路撒冷剩下来的人们，好容易熬到了这一刻。
  顶盔掼甲站在人群的最前列，事到临头的陆双鹤心中也有些坎坷，却是因为某种私人的缘故。
  根据一个流传很广的传闻，说那位当世无双的开府大人，对年纪幼小的女性，具有某种偏执的嗜好，特别是对那些血统尊贵的女性，更是怀着某种热衷收藏的兴趣，连他的正妻，当今天子宠信的幺妹，和他名义上的妹妹，也是从幼年就养在他身边，进而成为他的重要伴侣。
  而陆双鹤的小妻子，安达卢西亚的玫瑰儿，正好都符合这些标准，他不得不做一些准备，比如将自己的妻子以某种理由送到，忠心部署控制的某只漂泊海船藏起来，但是要是那位大人正是提出要求，那自己又该如何自处呢，说实话，在各大军州将士的环绕下，他想要有所作为几乎是不可能的。
  难道就要这样奉送出去了么，他万般的不舍，又在利害得失中纠结着，他正在持续胡思乱想，忽然就被身边传来轰然的喧哗声所打断，在没有风的情况下，地上的尘土，随着越来越明显的震动，轻轻的飞舞起来，变成淹没小腿的尘霭。
  “是山丘在动啊。。”
  有人惊呼出声，然后被更多人的惊叹和抽气声所掩盖，那是一座无数闪亮的钢甲、盾面和枪剑丛林构成的山丘，然后是更多金属色的山丘，随着地形高低起伏的笼罩在那些缓缓行进所掀起的尘雾之中，就像是踏云漂动的浮岛。
  然后在小跑奔驰的扬尘中，成千上万连人带马披挂到牙齿，只露出森森眼洞的骑士，像是流淌的无尽水银之海一样，迎着璀璨的阳光，将所经过的一切染成了金灿灿的光芒，连滚滚飞扬的尘埃，也无法掩盖他们的身形和英姿。
  “主啊，这是上帝的军队么。。”
  “这一定是神之武装啊。。”
  “神奇的海市蜃楼么。。”
  然后他们口中，这些叹为观止的移动山丘，随着一个口令和动作，很快就变成连片血红的颜色，不，现在是整个大地在移动了，或者说大地已经被鲜血的颜色所浸透了。
  最终出现在地平线上，漂浮在这片被无数盔缨和大氅、旗帜，染成红色的大地之上，是一座宏伟如城堡的宫殿，无数的牲畜拉动下，缓缓而坚定的逼近耶路撒冷。
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  万里之外的大唐故国长安城中，官拜卫尉卿兼千牛卫大将军，卫王李琰，也迎来他生活在泰兴朝的第十一个年头，作为当今天子的长弟，和乾元克难的功勋重臣，这些年闭门谢客，隐敛低调的寓居生涯，让这位昔日意气风发的宗室第一勇将，变得朴实无华而气质沉厚，就算是出现在大朝礼拜之上，也很难找到昔日的英略武勇。
  他也整整九年，没有离开过长安城了，最远的一处踏春，也是在西南角的曲江别苑，连前朝太上大行，他也是在太庙中告哀，然后痛哭成疾，直接病倒在家中，此后哪怕龙首山和北苑的如画风光，就在大明宫的墙外一侧，也决不离开长安城一步。
  但是他时隔多年之后，突然第一一次冠带整齐的离开王邸，带着亲王规格的卤驾来到银台门下，破天荒主动请求觐见天子并得到获准，然后他滴出来的奏书，顿时就轰动了朝野一时。
  奏书之中说他感觉身体抱恙，旧伤郁积，恐为不久，希望身后，将慕容王妃所出的唯一的长子封于域外，为国经定屏藩云云。
  相比风评参差不齐的宗室诸王，卫王作为叔父和宗亲的资格，甚至要超过当年年幼的皇子——嗣睦王述，自请外出的事件。
  顿时如沸釜投薪一般，将大食覆亡事件所带来的波澜，再次推上了一个高潮。(未完待续
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