离了刑部，楚擎回到书院之中。
  廖文之正在雪中奋趣÷阁疾书，楚擎溜溜达达的走了过去，笑着问道：“廖老师忙着呢？”
  “哈哈哈。”大笑三声，廖文之又和个精神分裂似的露出了悲苦的面容：“儒生错啦，错啦，老夫如今就要不惜身，不惜命，与天下儒生辩上一辩。”
  要么说人家是老师呢，仪式感相当足了，哪怕是在自己人面前，也是一秒入戏。
  廖文之双目灼灼的望着楚擎：“小子，你可要想好了，如今谁人不知我廖文之是你的鹰犬，若是老夫败下阵来，这矛头，可是要对准你的。”
  “哈哈哈。”楚擎也是狂笑三声：“每当我做完一件事的时候，已经觉得我走上了巅峰，可当我准备做下一件的时候，才发现上一件事根本不值一提，我已经决定好了，要搞就搞高难度。”
  “高南妒是何人？”
  楚擎：“…”
  三哥倒是听懂了，连连点头。
  还真是这么一回事，修宫殿，很难，难不过救济灾民，灾民难不过商律，商律又难不过搞世家，搞世家哪里比得上对抗外敌，对抗外敌，还得加下挑战难度，灭国。
  真要是说起来的话，让读书人的待遇下去可比灭瀛岛难的多。
  灭瀛岛，有善战的猛士，犀利的军器，无双的谋士，不难。
  可要对付中州大地的儒生，那不是和某个人为敌，而是和制度，和规矩，和扎根人心的某些无人敢触碰的事物为敌，这种事，天子都不敢做，十个天子做，九个丢工作。
  “不怕，不怕，大风大浪都走过来了，怕什么。”
  楚擎也不知道是给自己打气还是真的无所谓：“儒生算个屁，孔夫子他老人家也不是完人，不也有杀少正卯的污点吗，只要有污点，咱就能抓着一个点往死里喷读书人。”
  “此言差矣。”廖文之摇头笑道：“是诛少正卯，而非杀少正卯。”
  “有区别吗？”
  “云泥之别，关于此事典籍有载，儒家经典亦是如此，孔圣诛少正卯，这个诛，并非是杀身之意。”
  “诛非杀？”楚擎还是头一次听到这种说法：“廖老师给详细说说呗。”
  “古籍记载的是孔圣为政七日而诛乱政者少正卯，在《孔子家语》详尽记载了孔子诛少正卯之事，可上面写的是孔子将此事称之为君子之诛，这诛之意应是以言论、思想与理念抨击，就如同这君子动口不动手一般，也如同口诛趣÷阁伐，诛为形声字，同朱，意为红，争论面红耳赤，在先秦时期诛之本意被广泛应用，遍查《荀子》，诛为惩罚、讨伐之意，从未有过杀身之意，嫚令谨诛之诛，也是惩罚之意，谨诛则是严惩，今杀一人以戮不之意，戮也是惩罚、羞辱之意，先秦时期，诛，泛指惩罚、羞辱，杀，才是杀身之意。”
  “好像还真是这么回事哈。”
  楚擎回忆了一下，关于孔圣诛少正卯，那么多历史记载，是没有明确说明就是“杀身”，就是直接弄死的意思，只说是诛，而非杀。
  那么按照廖老师的意思和分析，这个诛是诛心之意，并非是直接给他弄死？
  楚擎喃喃道：“原来是这个意思，口诛趣÷阁伐，诛心，而不是诛杀。”
  廖文之：“不知道。”
  “不知道你搁这说个屁。”
  “我是儒生，那这诛便是诛心之意。”廖文之洒脱一笑：“若是老夫要抨击儒生，那这诛，便是杀身之意。”
  楚擎秒懂：“那廖老师觉得，到底是诛心，还是杀身？”
  “重要吗？”
  “不重要吗？”
  廖文之摇了摇头：“不重要，重要的是老夫需要它是杀身，它便是杀身，老夫需要它诛心，它便是诛心。”
  对于老廖，楚擎一直是服气的。
  身边的人，有读过书的，但是没一个像廖老师这样完全是六边形战士的。
  能打过他的，读书读不过他，能读书读的比他好的，打不过他，既读书他读的多又能打过他的，哭不过他，没招，就是无解。
  不过说句老实话，孔老二到底杀没杀少正卯，谁也不知道。
  正如廖老师所言，嘴在人身上，谁嗓门大，谁说的就是真理。
  那么多古籍，有的书表达的意思就是孔老二的诛是诛心的诛。
  可也有很多古籍，明确的表示了就是杀人的意思，比如荀子就曾明确的说过，夫子为政而始诛之，得无失乎，意思就是咱抛开事实先不谈，你刚当官就杀人，不对啊。
  原本楚擎是对儒家儒学没什么兴趣的，哪怕是对孔圣，只是一个客观或者说是完全不懂的角度去看待，反正他就知道孔圣人很牛B，带着一群小弟传播儒家思想，仁、义、礼、智、信，称之为“五常”，孔老二也是第一个把整体的道德规范集于一体的人，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，并且传承了数千年。
  蹲在了桌子旁，楚擎笑道：“真要是诛非杀的话，那孔夫子可就真没什么污点了。”
  廖文之一挥袖袍：“笑话，叫孔圣，难不成还真是圣人了。”
  “不是圣人，那叫什么孔圣。”
  话是这么说，可楚擎就服廖文之这点，是黑是白，就靠一张嘴，完了不服还不行，真要是辩论起来，最后还是得服。
  杠精，楚擎见过，但是能为了杠而杠并且给你杠的心悦诚服的，唯有一个廖文之。
  廖文之嘴里轻飘飘的吐出三个字：“铸刑鼎。”
  楚擎瞳孔微缩，面色剧变，随即回头看向福三：“啥意思？”
  廖文之：“…”
  三哥解释道：“郑国卿大夫子产，将律文铸于鼎上公之于众，史称铸刑鼎，当年律法以刑法为主，而鼎又象征着权利，子产之所以要这样做是因改革律法，其本意，欲上至诸侯贵族下至平民，皆遵守律法，这是好事，因律法并非公开，所谓律法，只在执政的贵族内部流传，正是因为如此，贵族们便可任意解释律法，随意欺压平民，若是将律法铸于鼎上公之于众，便是让百姓知晓律法，人人知晓律法，贵族们便无法再断章取义随意欺压百姓，而孔圣人，便极力反对此事。”
  “这就是说…孔老二反对百姓们懂法？”
  “大抵便是这个意思。”
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