等史泰染缅等人走了，孙秀荣神色非常复杂。
  两河流域（阿姆河、锡尔河）诸国，历史上来来往往的统治者多如过江之鲫，不过只有少数人做到了相对彻底的“征服”。
  其一自然是成吉思汗了，当然了，他用的手段是最酷烈的，以大屠杀灭其贵族、青壮，又让黄金家族后裔担其王者的手段赤.裸裸地上位，还别说，这种做法还真奏效了，后世的布哈拉汗国、哈萨克汗国、希瓦汗国、克里米亚汗国的王族都出自黄金家族，连莫卧儿帝国也同样如此。
  至于其以前的王族、贵族，早就消失在历史的长河里，现在的哈萨克斯坦，还有人说“你是黑骨头还是白骨头”，意思就是你是否黄金家族的后裔，并无一人说起，“你是乌孙王族抑或康居王族的后裔？”
  还有一种手段，那就是从信仰上对其改头换面，这种改造，连赫赫有名的大食教也没做到，但二十世纪某老大帝国做到了，若该帝国没有崩溃，河中地区的人见到了还要互称同志。
  当然了，光是从信仰上改造自然不行，你还得有强大的资源计划、分配、改造能力，这一点，是大食教做不到的。
  实际上，大唐时代的昭武诸国丁口并不多，几个较大的国度，石国、拔汗那国、康国、安国、史国加起来丁口不到百万，胜兵不到十万，还各自为政，互相攻伐不止，无论是大唐还是大食，各个击破再是容易不过。
  这一点，他们从大汉开始就是这样了，否则也不会出现班超以区区几十人竟能调动几万兵马攻打另一国的奇景。
  回到眼下，昭武诸国在大食、大唐、北庭之间从容游走，自然又平添了一些变数，一方稍有不对，彼等即可投靠另一方，与原本的历史不同，眼下又多了一个身份着实可疑，挂着大唐羊头的北庭大都护府，诸国游走的更是轻松写意了。
  当然了，目前还有一个情况。
  无论是大唐，还是大食，这两方均未交过手，都不知晓对方的厉害，或者都没将对方放在眼里，若不是一旁还要有一个北庭立着，任何一方对付起河中诸国来是没有任何顾虑的。
  这里毕竟是城邦国度，不是草原，草原，还处在丛林法则时代的尾巴上，杀戮起来丝毫没有负担，你若是不杀戮，反而会被他人看不起，但城邦就不一样了。
  既然是城邦，就有了文明，一种迥异于草原的文明，一味杀戮并不能长治久安。
  如何才能做到既有惨烈杀戮的一面，又有文明的一面？
  ......
  几日后，一个消息在河中地区广为传播。
  “北方的北庭人准备介入河中的战事了，大军即将南下”
  这个消息是通过祆教徒的嘴巴传出去的，没几日功夫就传遍了整个河中地区，连眼下战火连天的安国也没有躲过。
  木鹿城，黑衣大食呼罗珊总督，或者东方总督府城所在。
  三十二岁的并波悉林神态安详地听着一人正在喋喋不休说着什么。
  “总督大人，以前的阿萨德为了稳住河中一带，并未强迫那里的人信仰大食教，不过是让贵族们信仰罢了，那些贵族都是传承了上千年的奸猾之徒，我国官员、伊玛目在的时候，他们自然表现出一副虔诚的模样，礼拜的次数还超过我等”
  （阿萨德，白衣大食时代的呼罗珊总督）
  “等我国官员一撤退，他们就又恢复了拜火教的信仰，有的甚至胆敢杀害尊敬的伊玛目，眼下我国新立，他们又风起云涌，以小的意思，趁着这个机会，将其贵族全部屠戮，然后将优秀将领封为新的领主，对农户们、匠户们、商户们大肆征收重税”
  “如此一来，自然有大量民户成为真主的信徒......”
  此人身材瘦高，黑色的、厚厚的头巾上面有一个尖顶，一侧插着几根鲜艳的羽毛，正中镶嵌的宝石却雕饰成星月模样。
  他的原名叫执失乌介，西突厥蓝贵族后裔，家族一早就迁到波斯居住，原本是跟着纳斯尔的，纳斯尔死后又投靠了并波悉林，纳斯尔手下有一支实力颇为强悍的突厥精骑，眼下自然是由执失乌介，现名摩诃末者统管了。
  并波悉林是波斯人，在麦加朝觐时就受到了阿拔斯的青睐，他提出的淡化部族矛盾、强化宗教认同的思路颇为阿拔斯认同，于是才能顶着大伊玛目的名义来到呼罗珊传教。
  他担任呼罗珊总督后，沿袭了这一思路，不仅如此，还将民风剽悍的东呼罗珊人、突厥人捏合在一起，似乎有将他们变成世袭军人的迹象，就如同他让农户、匠户、商户永久性待在自己的位置上一样。
  而刚才执失乌介所说的正是他目前正准备试行的，也就是将一些优秀将领封为戍守区域的领主，以督军、城主的名义领取管辖区域的税赋，除了上缴总督府的，剩下全部用在自己以及诸军身上。
  这就有了后世萨曼王朝、喀喇汗国的雏形了，那样的做法最终让突厥世袭军人脱颖而出，从而造就了一个又一个汗国，此是后话，不再赘述，
  听了执失乌介这话，并波悉林不禁皱了一下眉头，作为一个看起来极度虔诚的大食教信徒，并波悉林其实并不是表面上看起来那么笃信，他从麦加回到呼罗珊后，实际上却是将波斯传统、祆教、摩尼教、景教的部分教义融入到了大食教中，实现了大食教的“呼罗珊化”。
  否则也不会在他振臂一呼时，整个呼罗珊的民众都会起来响应他，对于一个信奉了祆教上千年的地方，很难相信若还是以前那种硬桥硬马的传教方式他们会这样做。
  但无论如何，在他看来，信仰是一件极为神圣的事情，最好是自愿信奉的，若是强迫信仰，无论是什么方式，似乎都是对宗教的亵渎，故此，当他见到执失乌介毫无羞赧地说出那句话时，不禁皱了一下眉头。
  内心也在暗暗骂着，“果然是奴隶出身的贱人，你如此说，岂不是与那些祆教徒一样毫无羞耻感？”
  但眼下他并没有过多责备他，他还需要武力强横的突厥人为他服务，在他另外的思想里，“虽然这些人都是奴隶出身，以前又是多神教的信徒，勉强成了真主的信徒，但在本伊玛目的率领下，在真主的指引下，做了应该做的事，那就是真主的子民了”
  而在执失乌介心目中，如果自己能够像纳斯尔那样被封为某一地的总督，哪怕是一个城市的督军/城主也好，那就跟西突厥汗国的颉利发、土屯差不多了，久而久之就会成为某地的王族。
  而在纳斯尔死后，并波悉林并没有意思让执失乌介成为那色波城城主的意思，这怎么不让执失乌介急的抓耳挠腮？
  在执失乌介身旁，还有一人，约莫二十出头，却是一副典型呼罗珊人打扮，与执失乌介相比，神态却安稳得多。
  并波悉林见了也是暗自赞许。
  “不愧是我忠实信徒卡赫塔巴的儿子，一言一行就像随时能得到真主指点一样，无论是面对危难，还是面临疑惑，都能稳若磐石”
  这人叫伊本.哈桑，今年才二十出头，不过已经是吐火罗的总督了，是并波悉林最信任的两个人，传说他们为了并波悉林可以随时去死的两个人之一卡赫塔巴之子，另一人自然就是接替纳斯尔担任霍拉桑总督的齐亚德了。
  “哈桑，说说你的看法”
  “是，尊敬的伊玛目”，与执失乌介不同，贵为大区吐火罗总督的哈桑依旧面不改色，“若是没有北庭人的介入，我倒是同意摩诃末的说法，先占住土地，然后用重税等手段潜移默化，不过眼下北庭大军转瞬即止，就不能那么做了”
  “河中诸国，除了贵族，大部分都是奴户，少数平民也是犯了罪的贵族后裔，信仰什么，如何信仰，对他们来说微不足道，只要除掉那些贵族，将贵族的财物和女人、孩童赏赐给将士们，我大食就能牢牢掌控那些地方”
  哈桑自然知晓总督大人将自己从吐火罗召回木鹿城的目的，肯定不会让一个大区的总督不远千里就为了问一句话那么简单，多半是已经有了确定的盘算。
  果然，只见并波悉林沉吟良久，最后才仰天长叹一声。
  “真主在上，如果杀戮是为了更好地信仰、追随、献身，那为何不做呢？哈桑，你是我最得意的弟子卡赫塔巴的儿子，完全继承了他的意志和品德，以前听纳斯尔说过碎叶军十分厉害，我给你已经准备了三万精锐，正在朝那色波城进发”
  “你到那色波后就是这支大军的统领，记住，将所谓史国、康国、石国......，算了，石国暂时不考虑，石国与北庭接壤，一旦将其也彻底拿下了麻烦太多，至于拔汗那国同样如此，那大唐的将领高仙芝虽然残暴无度，但却是山地战之王，在我等尚未稳固河中之前，还是不要招惹他为好”
  又看向执失乌介，“亲爱的摩诃末，你跟着哈桑去吧，作为他的助手，统领骑兵，若是成功了，你就是乞史城的城主”
  执失乌介眼睛一亮，赶紧弯腰施礼道：“多谢大伊玛目，在下一定尽心尽力辅佐好哈桑大人，赴汤蹈火在所不辞！”
  “去吧，真主会保佑你们的”