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  人发达了都会想要炫耀一波，往淳朴了说就是想跟乡里乡亲分享一下喜悦，用现代的另一种方式叫不装一把会很难受。
  卫桃回家乡途中才发现不止自己一个人得到假期，一同随行的人基本属于升官进爵又暂时没有直属部队的成份。
  因为有相似的境遇，同行的人会有相同的话题，聊多了不免会成为朋友。
  “八成以上都是没有一个好祖宗的人，依靠自己的奋斗有了现如今的地位。”卫桃觉得自己发现了什么秘密。
  倒不是猜测因为他们没有一个好祖宗，晋升了才没有被分配部队。
  大家的出身都不好，乃至于可以说很差，偏偏又能够经过努力来改变命运，无疑说明在原国出身并非唯一关键。
  卫桃猜到的秘密就是国家有意让他们高调，成为无数人的榜样，吸引更多的人投身到改变自身命运的奋斗之旅。
  为什么一直要强调出身？一切只因为没有智瑶广开晋身渠道的话，没有一个好祖宗为前提，付出再多的努力都不一定能够有所回报。
  说白了，无非就是阶级固化，比起能力更加看到血统，乃至于没有一个好出身再有能力也没屁用。
  不根据出身而有地位这种事情？整个春秋阶段找个遍，十个手指头都不一定能数完，发生在秦国的一件事情更是打破了无数人的幻想。
  秦国发生了什么事情？被秦穆公用五张羊皮购买的百里奚得到看重和任用，百里奚展现了绝强的能力，为秦穆公和秦国立下无数汗马功劳，然而百里奚得到了一个成为陪葬品的下场。
  当然了，以当时的时代习俗，能够给君主赔偿算是一种荣耀，但是陪葬的人估计更想活着，无数的人一点都不想殉葬。
  百里奚被惋惜，只因为他展现出了自己的才华，更多没有留下一个名字的“人殉”简直不要太多。
  人殉这种玩意流行了不知道多少年，且不管流行了几年，毫无疑问就是一项陋习。
  第一个废除人殉的诸侯国便是晋国，没有多么高尚的说法，仅仅是出于保存劳力的考虑。
  现在，一样是在晋地，有智氏大开上升渠道，坚持赏罚分明的政策，只要原国继续执行这样的政策，何愁不能兴盛呢？
  回到家乡的卫桃受到了隆重的迎接，不止当地的邑宰出城相迎，围观的人更是数百上千。
  “恭贺大夫荣归！”
  人都喜欢被奉承，卫桃自然也不离开，一瞬间就觉得自己的努力没有白费。
  智持便是“平阳”的邑宰，对于管辖地出现了贵人由衷感到欢喜。
  怎么说呢？哪个地方官不喜欢自己的管辖地出人才，仅是一个教化之功都能在履历上添加重重的一笔。
  “宅院已布置妥当，仆众亦已到位。大夫先行归家，抑或随持查阅田亩？”智持问道。
  卫桃的视线从围观群众移动到智持身上，说道：“先看田亩。”，说完，吩咐随从给围观群众撒币，再拿出之前准备的一些食物进行分享。
  自己的命运得到改变，满心欢喜之下与人分享，之前可能没有一套分享的手段，后来在原国就有了。
  看看智瑶给每一位升官进爵的人都准备了什么，其余先不提，其中就有一想钱币。
  智瑶当然想要制定货币政策，奈何有太多的缺陷，比如铜、银、金都不足够，哪怕建立了成熟的货币体系，执行起来会面临的麻烦简直不要太多。
  当前的交易，基本就是一种以物易物，用到货币的次数反而极少。
  原国已经开始在使用恶金代替美金，怎么都能囤积更多的铜储备，铜、银、金的递进货币政策或许暂时不适合，先行加强货币概念的事情，怎么都要着手进行了吧？
  因此，初期升官进爵的人，他们都被暗示回到家乡大肆撒币，慢慢变成了一种分享快乐的习俗。
  至于说携带食物分享？这种习惯从远古就存在了。
  卫桃在智持的帮助下辨认了属于自己名下的田亩，一共三千余亩，分散在“平阳”郊外的五个位置。
  “若大夫在外地有亲族，可使之迁徙而来；若需隶，每年可事先告知官衙。”
  出身极低的卫桃压根没有相同血缘的亲族，同时并未成亲也就没有妻子的娘家人。
  当前只要地位高，基本会有一些名下的奴隶。
  必须知道的一点是，奴隶与仆从不同。
  奴隶与牲口无异，用来干各种各样的粗活，待遇方面只能说能活着就好。
  仆从的地位虽然低下，他们的作用是工具人，一样被生杀予夺，待遇却是绝对比奴隶好。
  卫桃当然有名下的奴隶，先后几次升官进爵累积了三十多奴隶，数量并不足够支撑三千亩地生产的所需人手。
  所以了，智持讲那些话也就是涉及到原国的一个制度，国家有官署奴隶，私人可以向公家租用奴隶干活。
  “有劳邑宰。”卫桃志得意满却没有失智，该客气的地方，礼数不能缺。
  事实上，他们这种刚刚改变自身命运的人，更是会极力表现出涵养，一切向着老牌贵族的做派看齐。
  后面，卫桃被领到自己位于城中的宅院，一圈看下来除了满意还是满意。
  原国延续了周礼的一部分制度，包括什么身份地位拥有哪些特权，社会阶级不够严禁逾越，其中就涵盖什么爵位住多大的房子这一条。
  成为中大夫的卫桃，他够资格拥有一座占地约在二十亩的宅院，并且还有了立阁的资格。
  什么是阁？简单说就是超过两层的建筑物，一般是两层或三层。
  城池之中占地二十亩不能算小了，能够搭建用以居住的房屋之外，一些其余用途的建筑物也能出现，留下地皮设立用来锻炼的院子，空出一些地方种菜或养家禽。
  卫桃没有等智持离开就召集一众仆从。
  这么做的理由只有一个，及早一一过眼，碰上有看不顺眼的仆从，趁智持在场赶紧提出更换的请求。
  作为一应流程的安排者，智持才不会傻到去故意恶心一名刚刚升官进爵的人。
  别看智持是智氏，智氏是一个传承悠久且族人众多的家族，不是每一个智氏的成员都过得舒心如意，他们之中并不会缺少想进步的人。
  背景摆在那里，拼出身之外，还要有建立功劳的机会，大多数功劳不是说出现就出现，可不就涉及到需要有足够广的人脉了吗？
  更换仆从这种一句话的小事，智持跟卫桃无冤无仇，用得着拒绝吗？
  没有成年之前，卫桃最大的愿望就是平时不用害怕其余野人或来自谁的袭击，有一间能够遮风挡雨的屋子；卫国被智氏兼并之后，卫桃的愿望变成父亲名下能够有一块可以耕作的土地；成年之余，卫桃的新愿望变成可以加入军队，用自己的努力去成为人上人。
  现在，实现成为人上人的卫桃在夜深人静时，独自待在庭院里面听着虫鸣声，看着满布星辰的天空，寻找下一个人生的目标。
  “我要娶贵族女，不是新贵族，要老牌贵族！”
  如果不是原国购买书籍不难，新晋的贵族应该会急切想要加深家的底蕴，也就是收集一些知识的载体。
  娶老婆？这件事情卫桃在隔天发现不用自己去操心了。
  在卫桃荣归故里的第二天，好几个家族派来人员，问询婚姻情况，再一一表达出共结连理的意愿。
  这是在干什么？无非就是老牌贵族无法阻止智瑶颁布什么国策，从排斥新贵族，到想用联姻的方式加深自己家族的底蕴。
  陷入幸福烦恼的卫桃选来选去，属于原卫国的老牌贵族一个没看上，挑中了晋地的程氏。
  程氏？就是智氏小宗之一的程氏啊。
  “出生在原国，娶姬姓的女人，两大美事！”卫桃简直是满意得不能再满意了。
  那个“出生在原国”是近几年才有的说法，原因当然是在原国靠努力可以改变自身命运被传播开，大批大批的人离开故乡，成群结伙投奔原国。
  这种大规模自发迁徙的事情在历史上只发生过一次，原版历史上商鞅在秦国实施变法，向天下人公布“耕者有其田”的政策，吸引了各国的黎庶纷纷投奔秦国。
  当前的黎庶投奔原国一样会被安排耕作的土地，只不过土地不属于他们名下，劳动只能保留五成。
  以为收税很重？那是不知道商鞅变法之后的秦国，一度达到十税七，平时保持的是十税四。这还是有讲究的收税方式，六国发生惨无人道的事情更多，比如根本不给百姓留下口粮，全部征收得干干净净。
  为了分享喜悦，卫桃想到了在军中听到的一些例子，决定在宅院和街道办流水席，不计较身份谁都能来吃。而这又是原国的一种新的生活方式了。
  大家本来就在官府的宣传中知道有一位依靠军功加官进爵的卫桃，感到羡慕的同时，一些被撒币的人称赞，后来前去吃流水席的人更是不好意思讲什么坏话。
  不止卫桃的口碑建立了起来，有了他在这一片区域充当榜样，不知道让多少人有了更直观的奋斗目标……