何天本以为，所谓“自尽”，是文鸯等得手后，将现场布置成司马繇自杀的样子，毕竟，如此一来，朝廷就没有查捕“盗匪”之必要，无论如何，省却了潜在的麻烦。
  当然，如此一来，不能取司马繇首级，没那么痛快。
  事实证明，他的猜测，虽不中，亦不远。
  司马繇“自尽”的消息传回的第三天，文鸯和文虎夫妻也回到了洛阳，拜访何天，说明事实如下：
  司马繇见文鸯兄弟现身，自知无幸，请求文鸯许他自杀，文鸯答应了。
  如此而已。
  司马繇的自杀，并不如何令人震惊，因为是合乎逻辑的：他以“纯孝”著名，却以“不孝”而被黜，本已愤懑欲死，而贬所天遥地远，举目荒莽，非人世气象，乃心生绝望，自弃而去，也算是很自然的事情吧？
  因此，略略扰攘数日，也就波澜不惊，继续“朝野安静”了。
  文鸯兄弟没有回原府邸居住，而是在洛阳城外偏僻处，寻了一座小小的宅子，不声不响的住了进去。
  一个下人也没请，一切起居，都是兄弟夫妻三人自为。
  这就无关“韬晦”事了——这是对朝廷生了极强的戒心。
  何天有一种感觉，若再发生类似的事情，文鸯兄弟绝不会再素手就擒了——不管“司马繇”们是矫诏还是真奉有诏书。
  对司马繇的自杀，何天的心情是复杂的，不过，无论如何，也算了了一桩心事，而既然“朝野安静”，何大夫便继续在“名士”的道路上徜徉着。
  春暖花开，游山逛水的好处显出来了，风景好、空气好，神清气爽、心旷神怡之余，还进行了充分的体育锻炼——一天下来，气色红润，身体倍儿棒，吃嘛嘛香！
  还有，何大夫不是一个人在路上，他左携红，右拥翠，耳边无非莺声呖呖，眼前总是笑靥如花。
  富贵，闲适，而不空虚，若不是心里放不下数年后可能的大变，日子，就这样过下去，又如何？
  还有，虽说“进行了充分的体育锻炼”，其实并没有真累着，北芒山的南麓，自山脚至山腰，许多地方，都是车马可通的，不然，酒食器皿帐幕啥的，就不大好携带了。
  而北芒山如此优越的交通条件，得益于后世白居易的一句诗，“北邙冢墓高嵯峨”。
  啥意思呢？
  北芒山横亘洛阳城北，虽不甚高，但土厚水低，宜于殡葬，所以，历朝历代的帝王都选择安魂此地。
  迄元康元年（公元291年）止，北芒山的帝王陵计有：
  八座东周王陵、五座东汉帝陵、两座曹魏帝陵、四座西晋皇陵。
  另有两座“后主”陵：蜀汉后主刘禅、东吴后主孙皓。
  而到了白居易时代，西晋皇陵增加到五座；此外，还增加了六座北魏皇陵、一座“后主”陵——南陈后主陈叔宝。
  另外，百济国王扶余义慈也葬在了北芒山。
  其后，后蜀后主孟昶、吴越国王钱俶、南唐后主李煜，也共襄盛举，死后，都葬在了北芒山。
  二十一世纪的统计，洛阳的帝王陵，除了上述建在北芒山者之外，另有四十余座，分布在邙山周边的洛阳盆地内，分别来自东周、东汉、曹魏、唐、后梁、后唐、后晋、北宋等朝代，与北芒山帝王陵合计，拢共八十余座。
  这就是“北邙冢墓高嵯峨”了。
  而为了祭扫先王、先帝们的山陵，不得大肆修整道路并保持其平整？
  所以，北芒山道路交通，天下无双，再没有第二座山可以与之相较了。
  北芒山南麓，自东而西，权贵别墅星布，除了这里“树木森列，苍翠如云”，登山而俯瞰洛、伊、谷三水，山水并盛，风景绝佳之外，道路畅达，亦是很重要的一个原因，毕竟，莫说有本事做徐霞客者凤毛麟角，就是做谢灵运，也不是件太容易的事儿啊。
  当然，“星布”归“星布”，但那是“地图效果”，实际上，北芒山广大，别墅们之间鸡犬不闻，谁也不打搅谁。
  除了帝王之外，北芒山还葬有许多历朝历代的名人。
  迄何大夫开始游山逛水时止，其中著名者：
  商代的有伊尹，不食周栗的伯夷、叔齐。
  东周的有“苌弘化碧”的苌弘。
  战国的有苏秦、张仪。
  秦有吕不韦。
  西汉有贾谊。
  新朝有赤眉军首领樊崇。
  东汉有释教大德竺法兰、摄摩腾，有班超，以及以“强项令”著名的董宣。
  曹魏则有“吾家千里驹”曹休。
  公元291年之后，还将有许多历史名人葬于北芒山以及邙山周边的洛阳盆地，在此，就不啰嗦了。
  后世乃有“生在苏杭，死葬北邙”之谚。
  这些“山陵”，对于一个地道历史爱好者来说，是极好的寻幽觅胜、探古发微之对象。
  其中不少陵墓，尤其是东周的、魏晋的，都是“不封不树”，与山势浑然一体，搞清楚谁躺在里头——又不能做“摸金校尉”，其实不大容易，不过，也正因为如此，才有“探究”的乐趣呀！
  因此，何大夫流连山水、山陵之间，乐此不疲，乐而忘返。
  唐代张籍有诗云，“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游”，此正正为五百年前的新安侯、散骑常侍、光禄大夫何云鹤之写照也。
  日子就这样一天天的过去了。
  春去夏来。
  夏去秋来。
  秋去冬来。
  皇后一直没来打扰他。
  阿舞一直没来打扰他。
  还有，何大夫一直没有第二首诗稿流传于外。
  如此，整一年就快过去了。
  这一年，虽说“朝野安静”，但也不是没有任何变化，最大的变化，是皇后开始以“教”的形式，撇开皇帝，独自发布诏书。
  于皇后，“教”一直都是存在的，不过，之前，“教”的对象，都是后宫妃嫔以及王公眷属，从来没有超出这个范围，更没有及于政务的。
  皇后发布的第一道超出上述范围的“教”，是关于腊日对长者的“加恩”的：
  “八十已上，赐米、肉、酒；九十已上，加赐帛、絮。长吏阅视赐物，丞若尉致；不满九十，啬夫、令史致；二千石遣都吏循行，不称者督之。”
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