两位安答，你们有空闲时也不妨去听听。也好多长些学问，多懂些道理，多学会些做人处世的礼节……唉，就拿今天也速蒙哥到了这里，看到一个长得好看些地姑娘，就大白天当着大家的面上了她，这可是不大好看呐……”
  也速蒙哥“咳”了一声，粗声粗气地说：“我们是狼的后代，供奉、崇敬的是我们的祖先野狼。”
  也速蒙哥看勃古思没出声说话，便骄傲的更大声说：“我们要做扩大部族。增加族里人口的事，也就应该和祖先——狼一样。可以在任何时间，任何地点，在其他的狼面前做。并不需要和汉人一样，既想痛快舒服的与女人相好，又要偷偷摸摸地躲着唯恐让别人知道。这是狼的规矩，也是我们蒙古人地自祖上留传下来的规矩。有什么不好看地？！你们大家都看到了，金国的女真人，他们的军队原本多么厉害，就是去学了汉人的儒学……哈哈，现在变成了什么样子了？不是被我们蒙古能干们打得落花流水，连还手的力气都没有，被我们占了大半个国家，马上就要灭亡了么？南方的那些汉人，他们懦弱得连这样的女真人都打不过，肯定是长久学得了他们的儒学所致。我才不要学这样害人的儒学呢……”
  附近的蒙古兵哄然大笑，不少人大声叫道：“是啊，我们是狼的子孙，就应该和狼一样做任何事……”
  勃古思只听过几天的儒学，还是个连皮毛都没摸到的门外汉。对此一知半解也没得，如何能与也速蒙哥争论，他只好闭嘴闷声不响，心里却在暗道：“光天化日之下，当众与女人交合行淫，非但不知羞耻。还振振有词地说了一大通道理……唉。难怪那些汉人会说我们是野人蛮夷了……啊，希望贵由安答别要也是这种想法就好了。”
  贵由这个皇子。在他母亲的长期影响下，从小就开始接触汉学与汉人，对汉人的儒家学说倒是比勃古思还更多了解，也对汉学相当有好感。此时他却并不想对这事进行评说，以免坏了两位安答的兄弟情谊。他在母亲的教导下，很小时就有了争夺汗位做皇帝，统治蒙古帝国，征服天下的欲望。结交也速蒙哥，为的是争取察合台一系人马的支持，也是要利用也速蒙哥的勇力为其打仗。与勃古思成为安答，则看中了镇海治国理政的能力，自己一旦登上汗位，必须要有人帮助他将国家整治好，才能抽出大部分精力来征服天下。
  “好了，我们快些走吧，别耽误了扎营的时间。”贵由出声阻部下的吼叫，吩咐说：“汉人儒家的学说对我们有没有用，要看这种学说能不能治理好大蒙古国，以后有的是时间让你们讨论。看，前面已经是黑岩团了，我们就到那座山下扎营。”
  客鲁涟河南岸距河三里，也是在牲畜市场西南角，有两家一新一老的打铁铺子。老铁匠铺是个脱了奴籍地回回老三斯丁所开，一般打地是铁弯刀、铁马蹬、马掌铁之类。不过自去年四五月开始，老三斯丁的铁匠铺地生意就一日不如一日，现时已经可怜到连赚钱糊住五个人的口都很困难了，若不是早几年还存下一些老本，只怕他们早被饿死在这远季故土的他乡异地喽。
  新铁匠铺是去年春三月才开张的，这家新铁铺也是有师傅、徒弟和老板共计五个人。他们全是南方来的汉家青年男子，年纪大的老板兼铁匠师傅只有三十岁不到，年轻的仅帮锤徒弟仅十七八岁的样子。新铁匠铺才一开张，将他们所精制、打磨得雪白光可鉴人的马蹬、马掌、锄头、草刀、斧头及切菜刀方挂出销售，就轰动了整个大斡耳朵的百姓、属民及各色商人和这一带的蒙古兵。这家铁匠铺的打出的锄头，表面有一层虽不怎么平整，但雪白亮滑得连飞虫也站不住脚，听铁匠铺的徒弟们说，那是因为在锄头上镏上了可比精钢般硬的生铁水，不但比一般凡铁耐用五六倍，还特别锋利好使，开荒垦地挖树根掘顽草不费吹灰之力。更特别的是这家铁匠铺所打制的劈柴斧、切菜刀与小匕首，比之从西域来的回回刀绝不稍差，甚至能用打了“小木”两字钢印钤记的刀斧砍断小铁条，以其坚实的程度来论，就连以锋利传诸于世的回回刀也不能望其项背。这可不是吹的，也不是别人道听途说编造出来的。而是新铁匠铺开张的那几天所有在场的人亲眼所见：那些“切菜刀”、“劈柴斧”往砧板上一斩，上面放着的分许大的铁条“铮”一声便有半截飞出了好远，而其刃口却不见有什么折损；再看那几把装于硬木鞘内，只有两个手掌长，刀面寸许宽，以山梨木为柄的小尖刀——铺子里的人说，那叫匕首——老板在路过的骆驼身上拔了几根驼毛用劲一吹，好家伙，好多驼毛便断成两半，锋利得让人心惊肉跳。而且，这家铁匠铺的铁器、刀具虽然比其他铁器、铁刀要贵限一倍以上，但价钱却比回回刀便宜了一大半，让这里的穷牧民、垦田户可以花费比较少的畜产、银钱就能得到他们需所要的小型农具、刀子。
  这家铁匠铺子所打制的三把劈柴斧，本是没什么人要买的，但被这里的士兵知道他们所打的刀具有那么好之后，不几日就被赶来的人抢购掉了。而后却成为孔武有力的蒙古武士们之最爱，他们将这种能砍断战刀、长枪，还能轻松劈开盾牌的斧头，花大价钱买去当成了自己的战斗武器，许多人甚至一再与同袍们比试，以自己的战斧累累劈毁回回刀，来显示自己所得的战斧是多么的与众不同，所花的半锭二十五两银子是多么地物有所值。不过可惜的是，这家自号为“小木”的铁匠铺只卖出了十把劈柴斧后就再不打制了。据说是铺子里由大宋带来的钢料已经用完，就是再多钱也无法取得此等极品钢料了。
  “小木”铁匠铺的铁器所以能打制得这样好，在短短的不到一年时间内就在大斡耳朵打出了自己的招牌、名气，是与他们凡事都由自己人亲力亲为分不开的。每月初，小木的老板都要去中书省匠户都管衙门一次，申领到西路采买铁料的路引文书。并在月初亲自到西京路大同府买好铁料，自己押运回大斡耳朵。铁匠铺内使用的燃料——木炭，铁匠师傅和徒弟们也必定要抽出几天的时间，自己几个人去山野里伐木烧炭，并还不让别的任何人能窥探他们的薪炭是如何烧成，又要经过怎么样处理的。
  今天，铁匠铺与往常一样，师傅五个人在申时初就关门收工了。
  “喂，别关门，我要定做铁器。”正当帮锤的“泥鳅”要将柴门拉上时，丁成志匆匆赶到，叫声让泥鳅喜色上脸，探头朝门外看了一眼，退到门边让出通路。
  丁成志进入铁匠铺后，将一封写好的信交给老板，急声道：“木子，立即将此信用你们的密法改写发出。另外附上一条刚刚得到的消息，这次蒙古大军南下灭金，四王爷拖雷那厮野心比窝阔台大得多，他想趁这次借道大宋绕道南京路攻金的时机，大肆掠夺利州东路，更想在宋军不备时一举攻克襄樊，以便在灭金之后有南下掠夺宋地的财富以为其所用。希望上面的人能及时通知朝庭做好防范的准备。”
  话说完，丁成志出门前又匆匆丢下一句：“我还要去寻几个消息灵通的人，多打听些事情印证一下，不和你们多说了。走也。”
  卷十 第六章
  铁匠铺往西南三四里地，有一片地方是售卖各色粮食、肉类、杂货的区域。摆放了各种食物的商铺中，间或有些丝绸、瓷器、杂货店相插。这里虽然并不像牲畜市场、奴隶市场那儿般臭气熏天，但也是到处垃圾脏乱不堪。附近的各部族百姓、属民，以及来此做买卖谋生的回回人、契丹人、女真人、汉人，还有回回教的阿匍、别处极少见得到披着黑袍的景教神父、犹太教徒行走其间。
  蒙古草原上近一二十年来吹起阵阵宗教风，天下各地的教门道瓣膜蜂拥到这里落脚，一旦扎下了根，就再也不肯离开半步。各门各类的什么教、门、派所以会到此地，他们看中的是这里突然增加得让人瞠目结舌的财富，全部冲这片草原上的金银财宝而来。由于蒙古人从东到西的大量屠杀抢掠，几乎将半个天下的财富都集中到这里了。
  实在的说，无论什么教门派要在此地落脚并非什么难事，蒙古的贵族奴隶主们还忙着征伐天下，忙着抢掠他人的财富，没空来打理这些披着宗教外衣的贪心鬼。但若是要大量发展他们的教徒，除了确实有其过人之处及得到蒙古上层贵族的支持外，也有点颇不容易，壮大十分困难。
  草原上，除了一些较早来此的回回教建有稍好些的清真寺，景教、犹太教的教堂还是十分简陋。而后来的佛教，回其喇嘛带有不少房中秘戏之技，深得蒙古奴隶主贵族的喜好；全真教是得到成吉思可汗的敕令认可，长春真人还被封为国师，是属于官府的国教，故而这两大教门的寺庙宫观倒是建得十分辉煌气派，完全不同于别的寺、堂般那么寒酸。
  道教符录派也借了全真教的余荫，这些年也进入到大草原上装神弄鬼。此时的草原上，特别是大斡耳朵这一带，挤满了五花八门的各种教派，行道传教的人四处乱窜。使得这里好不热闹。整个蒙古草原，佛道两家的信众最多、势力最大。也是旗鼓相当不分上下，神仙与菩萨明争暗斗各显神通，让人觉得眼花缭乱无所适从。他们虔诚地代言人及弟子——道士与和尚——不时在香火利益的驱动下，于各寺庙宫观的神迹显现后觉得不过瘾，经常气不过对方一时占了上风，信众、香资大量流失。