大洪水是因为什么暴发的？
  迄今所有的史学家、考古学家都没能给出令人信服的答案。
  从中国神话围绕天地关系展开这一特点探源，我们给出全新的解释：地月分离——即月亮从地球上升起，巨大的场效应将洪水吸附到了北半球！
  地球在其几十亿年的历史长河中，经历过无数劫难，但留给人类深刻记忆的，仅只大洪水。
  近年来，大洪水已被不少中外专家学者从宗教、神话传说中列入现实的历史考证中，这其中的某些观点在学术界还引起相当的反响。
  在我们看来，大洪水是人类历史上最惊心动魄的一幕，遍及全球的洪水暴涨非有巨大直接的天文事件是不可能发生的。但是，仅靠这样单一的推想不足以作出定论，同时巨大的天文事件也必然地会产生一系列的相关效应，在人类史学中留有痕迹。
  地月分离的观点非常奇巧地弥合了这一大胆假说的缝隙，使得 " 沧海桑田 " 的变迁还原为历史真实。
  相信我们的观点必定会引起学术界广泛的重视，并且在未来的考证中取得越来越多的认可。
  史前洪水是真的吗？
  灾难！一场特大的灾难！地球突然被来历不明的洪水包围，近千米高的洪峰，以雷霆万钧之势，咆哮着冲向陆地，吞没了平原谷地，吞没了这地方所有的生灵。高山在波涛中颤抖，大陆在剧变中呻吟。
  这是上古神话传说及早期宗教里的记载。有人认为它是人类传讹附会的记忆，也有人认为它是千真万确的事实，孰是孰非，千百年无定论。让我们抛开所有的争议，实事求是地面对这些早期的人类记载吧！
  相传，炎帝有个小女儿，聪颖漂亮，名叫女娃。有一天，也是孩子家一时性起，决定去东海边玩玩，可没想到，无情的海浪吞没了女娃的幼小的身躯，使她再也回不到父母身边了。而她的魂灵化作了一只小鸟，花头、白嘴、红足，样子十分可爱，名叫精卫，就住在北方的发鸠山上。她伤心自己幼年短命，她恨无情的波涛毁灭了她年轻的生命。因此常衔来西山的小石子呀、小木棍呀，投到东海里去，决心要把大海填平。这段悲壮的神话不知感动过多少代人，晋代大诗人陶渊明在读完《山海经》中这段神话后，挥笔写下 " 精卫衔微木，将以填沧海 " 两句诗。一种哀悼的情绪跃然纸上。据说东海曾有誓水处，因为女娃曾淹死在那里，所以精卫鸟发誓不喝那里的水，老百姓还亲切地称她 " 帝女雀 " 。
  " 精卫填海 '" 的神话，反映了人类对大海的憎恨情绪，恨不能把大海填平。为什么远古的人们如此憎恨大海呢？这种情绪和毁灭人类的大洪水有什么关系呢？
  英国民族学家弗雷泽曾指出：在北美洲、中美洲、南美洲的 130 多个印第安种族中，没有一个种族没有以大洪水为主题的神话。事实上，记录大洪水的并不限于美洲印第安民族，在各大陆生活的民族中几乎都有关于大洪水的神话。首先，让我们来看中国有关大洪水的各种神话和传说。
  我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说：在很久以前，山里住着一户人家，父亲操劳着农活，一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天，雷公发了怒，威临人间，要给人类降下大的灾难。天上乌云滚滚，雷暴一个接着一个，大雨如注，疯狂鞭打着山川。随着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面獠牙的雷公手持大斧从天上飞了下来。勇敢的父亲毫不畏惧，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，把他叉进了一个大铁笼里。
  第二天，父亲要去集市上买点香料，临走时嘱咐孩子说： " 记着，千万不要给他水喝。 " 狡猾的雷公用装病欺骗了善良的小女孩，得到了几滴水，恢复了神力，挣脱了牢笼。为了感谢小女孩，雷公从嘴里拔下了一颗牙，交给两个孩子说： " 赶快种在土里，如果有了灾难，可以藏在所结的果实当中。 " 说完飞腾而去。
  父亲从市上回来后，得知雷公已去，知道大祸要临头，赶快备好木料，连夜打造木船。两个小孩把雷公牙种到土里，转眼间就结出了一个巨大的葫芦。两个孩子拿来刀锯，锯开葫芦，挖出里面的瓤，钻了进去。这时大雨从天而降，地底也喷出了洪水，大水淹没了房屋，淹没了高山，一直淹到神仙住的天门。
  天神们害怕水最终会淹没天国，所以让雷公赶快退水。大水退得真快，一下子退到了海里，坐着船的父亲从空中摔下来摔死了，只有两个小孩幸存了下来。哥哥叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹，长大以后他们俩结婚做了夫妻。人类这才又重新开始繁衍。
  这则传说直接记载了大洪水暴发的经过，和毁灭了整个人类的严重后果。当然，中国关于大洪水的记载远不止这一则。《淮南子·览冥训》曰： " 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不来，水浩洋而不息。 " 《尚书·尧典》云： " 汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。 " 袁柯先生在其《中国古代神话》中认为，古代的 " 昔 " 字在甲骨文中写作 " 昔 " ，这是太阳在大洪水里的形象，意思是说：从前曾经有过可怕的洪水泛滥的日子，大家不要忘了。
  让我们再看几则世界其它民族有关大洪水的记载：
  《圣经·创世纪》这样写道： " 此事发生在 2 月 17 日。这一天，巨大的深渊之源全部冲决，天窗大开，大雨 40 天 40 夜浇注到大地上。 " 诺亚和他的妻子乘坐着方舟，在大洪水中飘流了 40 多天以后，搁浅在高山上。为了探知大洪水是否退去，诺亚连续放了三次鸽子，等第三次鸽子街回橄榄枝后，说明洪水已经退去。
  在出土的公元前 3500 年的苏美尔泥板文书中，对大洪水作了如下记载： " 早晨，雨越下越大。我亲眼看到，夜里大粒的雨点就密集起来。我抬头凝视天空，其恐怖程度却无法形容。……第一天，南风以可怕的速度刮着，人们都以为战争开始了，争先恐后地逃到山中，什么人都不顾，拼命逃跑。 "
  秘鲁印第安人的会议部，大神巴里卡卡来到一个正在庆祝节日的村庄，但因他衣着褴楼，所以没有人注意他，也没有人给他东西吃。只有一位年轻的姑娘可怜他，给了他一点啤洒。巴里卡卡为了感激她，就告诉她说这村庄 5 天之后便要毁灭，叫她找一个安全的地方躲起来，又嘱咐她不能把这事告诉别人。于是，巴里卡卡引来风暴和洪水，把整个村庄给毁灭了，大水一直淹到山上。
  一直保留到今天的一种古代墨西哥古文书《奇马尔波波卡绘图文字书》说： " 天接近了地，一天之内所有的人都灭绝了。山也隐没到水中…… "
  现在居住在危地马拉地区的印第安基奇埃族，有一种名叫《波波尔·乌弗》的古文书，书中对灾变作了如下描述： " 发生了大洪水……周围变得一片漆黑，开始下起了黑色的雨。倾盆大雨昼夜不停地下……人们拼命地逃跑……他们爬上房顶，但房子塌毁了，将他们摔在地上。于是他们又爬到树顶，但树又把他们摇落下来。人们在洞窟里找到避难地点，但因洞窟塌毁而夺去了人们的生命。人类就这样灭绝了。 "
  世界各民族有关大洪水的记载有许多惊人的一致性：
  首先，逃脱大洪水的人都受到了神的警示。中国的伏羲，受到雷公的警示；《圣经》中的诺亚受到了上帝的警示；印度的鸟神依休努同样向人们提出了关于大洪水降临的警告；在缅甸的《编年史》中，一位穿黑衣服的僧人，向人们发出近期有灾祸的警告。比伦的叙事诗中，也有神对人的警告；秘鲁印第安人有大神巴里卡卡的警告；在太平洋诸岛中，也存在着很多这样的传说，即出现了一位不知从哪里来的使徒，向人们发出了灾变即将降临的警告。
  其次，逃脱大洪水的人无一例外都是坐船一类的东西，而且人们探知大洪水是否退去的方式也很相似。圣经中的诺亚，为了知道洪水是否结束了，经常从方舟中向外放鸽子。他一共放了 3 次，当鸽子嘴里衔回橄榄枝后，这说明洪水已经退去了。比这更古老的苏美尔洪水传说中的主人公，同样用方舟逃得性命，也为了探知大洪水是否退去而向外放鸟。在西印度群岛、中美洲以及北美洲的钱第安人中间所流传的洪水传说中，主人公也是采取了与圣经中诺亚和苏美尔传说主人公完全相同的行动逃脱洪水，到水退下去时，鸟嘴里衔着树枝回来了。
  第三，关于大洪水的结果——少数人幸存下来的记载完全相同，而且绝大多数是一男一女。《圣经》中诺亚和他的妻子；希腊德卡里奥恩夫妻；墨西哥娜塔夫妇；维尔斯传说中的丢埃伊温和埃伊巍奇；爱尔兰叙事诗中的比特和比兰；加拿大印第安族的埃特希；印度神话的玛努；加里曼丹的特劳乌；巴斯克人的祖先夫妇；中国的伏羲兄妹，等等。
  从以上记载来看，记述大洪水的地区几乎遍及全世界各大洲，涉及到许多民族。面对如此广泛、如此相似的记载，你能说世界关于大洪水的传说都是杜撰出来的吗？
  我们肯定人类曾有过一次大洪水的记忆，并非仅仅依据上述的神话和地区传说，在地质考古方面，我们同样能够得到许多证据。