凌子山去广州看了粤剧《嫦娥奔月》，戏曲中有吴刚的讲话，后羿他杀人不已，讲话赤裸裸的，说他杀心之所以不已，是因他射了九个太阳，救了这么多人，又要杀回这么多人，本来这个故事对这个事也只大题小做，但这个戏中，单这场戏讲成重点戏，大唱他之杀人的心不已，救过这么多人就要杀掉这么多人，甚至要灭人种似的。凌子山心中想：“这种唱词看来似乎有意说毛泽东带领中国人民搬掉三座大山，之所以要经过一次一次运动，使中国人民蒙受运动的苦难，还有更甚的话，在此不多记了，以各家评说为准，更为广泛思维。
  就论他射了九个太阳是代表毛主席，若在无产阶级文化大革命中也不可能敢说，太阳是代表毛主席，谁可以射呢！不过射多余的太阳又未尝不可，难作论，
  联产责任制到后来变成可以划责任田，分自留山，还可给人代耕。但不可买卖，但不可随便改变作用，可改种其它用物，进一步奠定了农村基础。有强作宅基地，有拆的，也有拆不了的。粮食基本过关，有农民说，今年生产的粮食，明年才吃到真叫吃老米。
  话说凌子山在广州有兴游览旧地，写下几首诗词，可作一些记述，录此作证：
  〈登五层楼〉
  今日越秀非我游，何须早登五层楼。
  胸中未伸低俯望，远山欲览莫抬头。
  出入不识人相问，上下稳步我独走。
  历古名流逐已远，渊海文笔竞千秋。
  〈 劫后游光孝寺〉
  光孝寺院面目非，只有殿宇物无遗。
  名存实亡劫痕在，断章与此一般技。]
  〈又感〉
  广州旅店常不足，夜夜有人路边宿。
  须教凉亭迎露客，莫令门外寒风触。
  另录： 安定团结好
  奸佞当道乱谗言，江山残踏何日宁。
  路线倾轧不见竭，物质稀少亦斯田。
  若说人口生育旺，怎会一夕就大增。
  ‘三自一包’任由发，生机回复又向前。
  〈 小思〉
  莫用真理来耕田，四时依法何须言。
  行政未必多强调，工农商学各有权。
  凌子山想找广州一些朋友，皆多年无联络的关系，又是下放，又是插队，又是调动工作种类，故当日羊城之友，今日无法寻找。他只是前去看看几户当年老友旧居，有所凭栏依望之感，回忆旧事，自有一番复杂心思，此时虽是社会各方面复兴振作，还有不少人论这说那，也并不时有发异言之说，且不细表。
  当时的〈第二次握手〉用抄写或打印本，有传阅，使人增加了新鲜可阅资料，救灾说作者在坐牢，也未知放否，也无实实在在的消息，这个时候争论是自由的，不会有指责的，各抒已见。但要恢复出版或开放禁固的什么都还按审批步骤，并不是一触即发。比方：《第二次握手》一个是海外读书，又为知识奋斗，二个是有爱情，人情与热爱科学研究，使人自觉文化之重要。有诗为证：
  （一）
  古往今来事难从，也是无意又相逢。
  不相识时休思念，知后再别恨何穷。
  道来亦非谁能济，只是天定隔千重。
  流水落花情安在，偶见方识缘已空。
  （二）
  不为金银不为钱，欲为民族作贡献。
  深造只为洗辱国，崇高素质可贯天。
  多年的封闭，不少简单粗糙的事物都会有一些新鲜感觉，特别是一些透气的事物。
  还有一些传闻伟人的诗作，在邓小平即将复出的前期，也留传一首这样的诗：
  一信呈交主席处，夕贬蜀国路八千。
  本为民众除鄙子，岂敢回首惜残年。
  云横秦岭家何在，雨阻巴山车不前。
  人生自古谁无死，我将我血祭轩辕。
  （传抄所记未校）
  当时不少人传抄，诗是由邓小平写的吗？不过有这个传说，不知出在谁手，看文字有些道理。用韩愈贬潮州的诗比较，有几句不同的地方。
  一朝申奏九重天，夕贬潮阳路八千。
  本为圣明除弊政，岂将衰朽惜残年。
  云横奏岭家何在，雪拥南关马不前。
  知汝远来应有意，好葬吾骨在江边。
  这张三句不用衰朽而用回首，很有分寸，未二句用革命口气，定主他出身的为国气概，里面几分真假，难作定论当时只作真而传之，人民之热心，想念邓小平传抄都觉以睹为快，心真意确。
  人们还有一个对叶帅的敬意，见国庆节叶帅站在华国锋背后的电影，认为他为了锄‘四人帮’为国家成了顶天立地的抵柱。
  过去叶帅可能无专门展馆，在梅县雁洋的故居多人参观，奇怪的还是他的故居，大门写有小墨笔字：此屋大门甲山兼卯三线，侧边有俊贤叶公祠，人们好奇之心也罢。认为他能成为国家栋梁也罢，总是说明这里成了对国家关键作用的风水宝地吧！有诗为证：
  志贯春秋浩气横，鸿图未展思国难。
  不忘九州成五裂，常念万民饥半残。
  重整山河安日月，再兴新国耀江山。
  抛却南京佑帝业，还辅圣代在北城。
  梅县还说要开通铁路的传闻，华主席要和叶帅一同回来视察，这也是对叶帅的一种颂扬，梅县城这里正筹备叶帅故居与革命史展览图片。内有叶帅少年说的：英雄出自草莽，丈夫不在文凭，敢以打破常规的革命家语言。
  当时梅县物质还是很紧张，到雁洋也无私人的店铺，一样为一般乡社的由供销社办的五大门市：饮食门市，生产门市，百货门市，副食门市，糖烟酒食品门市，之类行头。这里看来还少一间什么。饮食门市只卖油味米丝，无肉类可见，每碗二角钱，有一个小贩油煎杂粮类罗卜丝的煎饼，这是1980年，五月间的实记。
  叶帅故居乡民也无特别什么表现，一边的华侨会议室也一般，并无豪华之处，参观者不多，叶帅家内还有一户乡民居住，有生产工具放着，比如尿桶，锄头之类，有说他这一家与叶帅是亲人，并无人去问他，也无所记述，正厅中挂有华国锋与叶帅的合影印制的画，无其它装饰。
  过一个时期以后城市商业，也一步步走入私人承包或开个体公司。田又分到个人为责任田，不发证，有些人不想耕田，荒着也要交原定公粮，余粮任务，把田又变成了一种负担，逐步有征用土地的居民非家业户口卖。初时几千元一个，卖一个六千五百元一个，还不少人买，据说算起来比到公安局活动割户，方便很多，有说还要便宜，众说纷纭。但农村的责任田还归你。有人代耕也只代交公余粮，或交一些给责主，不会有租的名。但总的商业与农业都飞跃前进，商业物品多到卖不出去，并无人再怕买不到东西，这种日子以前谁会想象到，这些后话，不去多叙。
  古装戏先从电影开放，以后逐步增多，各种剧团又演古装戏，一时十分盛行。鬼戏也可以演，比如：《李慧娘》、《柴房会》、古书也出，版增多，老农历也可以印，各出版社，尽争着出版畅销之书。有说：写书不如出书，出书不如卖书。画报也多，经常有查禁书，但也禁而不绝。有人借此攻击开放，不过，党报是把握方向的，政策性的变化，要以党报为准，或中央文件，中央会议决定工作指针，逐步把电视作为新闻传导，通讯也不断开通。这些也是逐步实施，一言难尽。
  凌子山心情较舒畅的是，他的医学著作已告一段落，中医方而的研究似乎可以分在这一时期停笔。他还会什么新的工作？正在看着形势发展，原来抱负可否实现，心情是兴奋的，干劲也是很高热情，不少人都是一样，。希望为国家作出新的贡献，能顺乎潮流。
  以后又有评毛主席的功过订论报纸，会议都有正确对毛主席的说法，虽有些较为尖锐，总不夫还是尊毛主席的形象，但对无产阶级文化大革命这段历史就属否定，已公布无产阶级文化大革命为浩劫，凡无产阶级文化大革命档案可消毁的说法，所处理的都不算数，特别是文化要复兴。1966年、5、16插队，下乡的，一律回城复户，都要纠正。无产阶级文化革命以此为界。
  言论宽松，没有运动，也再无像以前很多的帽子给人戴，除了有什么精神传达，工作布置，取消晚晚开会的制度。大的会议除了年，年终总结以外，都不用在夜间出来开会，以后又有了电视，看电视已成常事，不必细述详情。
  农业学大寨没有再去说，也无评否定，只顺其自然，据当时有说，以后不再提全国性学什么口号，各地可以自作，中国这么大，自然环境复杂，各地风俗又不同，生活水平有高低，交通也有方便不方便，文化系质，科学技术基础都有相异之处。这真正是实事求是的态度，提出安定，团结，建设二个文明的口号、精神，物质并驾齐驱，都安把经济搞上去，很符合实际。
  变革的事物还很多，述也不尽，作为认论提纲还有很多。若再细论，更为广泛似海，在此只录出一些大的提安，亦会有人会在另一种形式去发挥评说。这里有说是，有说非，不是这里可以能写下去，观点，立场且由人去论。
  以后对提出以市场为导向，取替计划经济，社会发展，科学更新都很快，你写书的预计也没这么想的，原来的社会主义的物质文明计划也未必有这么丰富，原来计划经济，有四百斤口粮，丈几布票，有十多斤猪肉一个月，也可能很讲究了，怎么会想到这些都不用去说，粮由你吃多少，衣服由穿多少，肉由你吃多少！