【白话】《象辞》说：“走起路来很困难”，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。
  九四，包无鱼，起凶。
  【白话】九四，厨房里没有鱼，会发生凶险。
  《象》曰：无鱼之凶，远民也。
  【白话】《象辞》说：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。
  九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
  【白话】九五，用杞树枝叶包住甜瓜，好比内心怀着美好的品德，不必奔忙，称心的机遇就会自天而降。
  《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。
  【白话】《象辞》说：《姤卦》的第五爻位（九五）内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。
  上九，姤其角；吝，无咎。
  【白话】上九，头上长角，处境艰难，不过也不会有大的灾祸。
  《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
  【白话】《象辞》说：“头上长角”，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。
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  第四十五卦：《萃卦》
  萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。
  【白话】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。
  《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
  【白话】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
  初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
  【白话】初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。
  《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
  【白话】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
  六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。
  【白话】六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。
  《象》曰：“引吉无咎”中未变也。
  【白话】《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难”，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。
  六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
  【白话】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。
  《象》曰：“往无咎”，上巽也。
  【白话】《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
  九四，大吉，无咎。
  【白话】九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。
  《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
  【白话】《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
  九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。
  【白话】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。
  《象》曰：“萃有位”，志未光也。
  【白话】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
  上六，齐咨涕洟，无咎。
  【白话】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。
  《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。
  【白话】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。
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  第四十六卦：《升卦》奇_-_書*-*网-QＩＳuu.ｃＯm
  升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
  【白话】《升卦》象征上升：亨通，宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑，向南方出征会带来吉祥。
  《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
  【白话】《象辞》说：《升卦》的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
  初六，允升，大吉。
  【白话】初六，宜于上升，大吉大利。
  《象》曰：“允升大吉”上合志也。
  【白话】《象辞》说：“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。
  九二，孚乃利用禴，无咎。
  【白话】九二，内心恭敬虔诚，即使微薄的禴祭也可以感动神灵，免除灾祸。
  《象》曰：九二之孚，有喜也。
  【白话】《象辞》说：《升卦》的第二爻位（九二）内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。
  九三，升虚邑。
  【白话】九三，上升到空旷的城邑，如入无人之境。
  《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
  【白话】《象辞》说：“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。
  六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
  【白话】六四，君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。
  《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
  【白话】《象辞》说：“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。
  六五，贞吉，升阶。
  【白话】六五，占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上升。
  《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
  【白话】《象辞》说：“占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。
  上六，冥升，利于不息之贞。
  【白话】上六，在昏暗幽冥状态下依然上升，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果。
  《象》曰：冥升在上，消不富也。
  【白话】《象辞》说：昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在《升卦》的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了。
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  第四十七卦：《困卦》
  困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
  【白话】《困卦》象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。
  《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
  【白话】《象辞》说：《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。
  初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
  【白话】初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。
  《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
  【白话】《象辞》说：“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。
  九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
  【白话】九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，高官厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即使遇到凶险，也不会受到伤害。
  《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
  【白话】《象辞》说：“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，就会有喜庆之事到来。
  六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。