【白话】六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。
  《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
  【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。
  六五，帝乙归妹，以祉元吉。
  【白话】六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。
  《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
  【白话】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
  上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
  【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
  《象》曰：城复于隍，其命乱也。
  【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
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  第十二卦：《否卦》
  否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
  【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。
  《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
  【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。
  初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
  【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。
  《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
  【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。
  六二，包承，小人吉；大人否，亨。
  【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。
  《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
  【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
  六三，包羞。
  【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。
  《象》曰：“包羞”，位不当也。www奇Qisuu書com网
  【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。
  九四，有命无咎，畴离祉。
  【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。
  《象》曰：“有命无咎”，志行也。
  【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。
  九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
  【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
  《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
  【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。
  上九，倾否；先否后喜。
  【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。
  《象》曰：否终则倾，何可长也！
  【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！
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  第十三卦：《同人》
  同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
  【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
  《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
  【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
  初九，同人于门，无咎。
  【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
  《象》曰：出门同人，又谁咎也！
  【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
  六二，同人于宗，吝。
  【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
  《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
  【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。
  九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
  【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
  《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
  【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
  九四，乘其墉，弗克攻，吉。
  【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
  《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
  【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
  九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
  【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
  《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
  【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
  上九，同人于郊，无悔。
  【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
  《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
  【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
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  第十四卦：《大有》
  大有：元亨。
  【白话】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。
  《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
  【白话】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
  初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
  【白话】初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
  《象》曰：大有初九，无交害也。
  【白话】《象辞》说：《大有卦》的第一爻（初九），说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。
  九二，大车以载，有攸往，无咎。
  【白话】九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。
  《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
  【白话】《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。
  九三，公用亨于天子，小人弗克。
  【白话】九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。
  《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
  【白话】《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。
  九四，匪其彭，无咎。
  【白话】九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。
  《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。