上六，龙战于野，其血玄黄。
  【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
  《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
  【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了。
  用六，利永贞。
  【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正。
  《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
  【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
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  第三卦：《屯卦》
  屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
  【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。
  《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
  【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
  初九，磐桓，利居贞，利建侯。
  【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
  《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
  【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
  六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。奇_-_書*-*网-QＩＳuu.ｃＯm
  【白话】六二，为难而团团转，乘马旋转不进，不是盗寇，是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁。
  《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
  【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”，是很反常的现象。
  六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
  【白话】六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。
  《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
  【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
  六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
  【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
  《象》曰：求而往，明也。
  【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举。
  九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
  【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
  《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
  【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
  上六，乘马班如，泣血涟如。
  【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
  《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
  【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢？
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  第四卦：《蒙卦》
  蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
  【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
  《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
  【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
  初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
  【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
  《象》曰：利用刑人，以正法也。
  【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
  九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
  【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
  《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
  【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
  六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
  【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
  《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
  【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
  六四，困蒙，吝。
  【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
  《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
  【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师。
  六五，童蒙，吉。
  【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
  《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。
  【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
  上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
  【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。
  《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
  【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人”，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
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  第五卦：《需卦》
  需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
  【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。
  《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
  【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
  初九，需于郊，利用恒，无咎。
  【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。
  《象》曰：“需于郊”，不犯难行也；“利用恒，无咎”，未失常也。
  【白话】《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻率前行；“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。
  九二，需于沙，小有言，终吉。
  【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。
  《象》曰：“需于沙”，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
  【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。
  九三，需于泥，致寇至。
  【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。
  《象》曰：“需于泥”，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
  【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。
  六四，需于血，出自穴。
  【白话】六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
  《象》曰：“需于血”，顺以听也。
  【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
  九五，需于酒食，贞吉。
  【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。
  《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
  【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位，完美无缺。